河南河北間桃李，點點落紅已盈咫。自由花開八千春，是真自由能不死。
誓度眾生成佛果，為現歌台說法身。孟旃不作吾道絕，中原滾地皆胡塵。
前一首是李叔同詩中難得的快詩，不必蘊藉，痛快欣悅之氣沛然而發。不由想起《牡丹亭》，湯顯祖那情不能抑的題詞：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”不由想起李叔同時代那些包辦的婚姻，釀成的許許多多的哀傷和不幸。果能自由綻放，便是八千年歲月，愛情之花也會新美芬芳。果能有情人終能自由完好，那麼，生與死怎麼能成為阻隔？生者可以死，死可以生，生死之間便無往而不往。果能得真正的自由，愛情，人生，心靈，便自在無礙，便永存不死。這是那個狂飆突進時代的心聲，更是李叔同發自內心的呐喊。
後一首，不過是借佛度眾生的意象來表達追求自由的決絕和勇毅。不可否認，佛教作為中國傳統文化鼎立的三足之一，深深地浸潤了這片土地上的所有行為和靈思，從文化的層麵上說，中國可以稱之為佛化的國家。近現代漢語語彙裏，有一半以上的詞彙來源於佛教或受到佛教的影響而產生，中國人的精神宇宙裏，飛滿了佛教智慧的因子，不能不或濃或淡地受到佛化。然而，當時的李叔同，人生一片光華，內心裏充滿了嬗替時代的激情和進取精神，大約還不會有出世之想。
人生的漫漫過程，恰如草蛇灰線，總是隱隱地伏著細細的草蛇，總是淡淡地埋藏著纖纖的灰線。時不時的，那草蛇的靈跡，那灰線的印記，便顯現出來了。佛化如水，從李叔同的人生裏流過，便深深淺淺地印下了一線水痕。李叔同傾情於新戲，其源有自，也注定他會在未來的歲月裏為中國戲劇拓荒。而李叔同滿腔熱忱地投入滬學會的文化補習班，救助失學青年，不能不讓人想起他的老父親李筱樓當年投資興辦“廣育學會”和義塾。
才子心性，於藝術方麵的才情似乎與生俱來，一觸即發，一發而不可收。李叔同親自擔任滬學會補習班的音樂教師，還邀請音樂家沈心工前來開設樂歌課程，講授西洋樂理知識。那些日子，李叔同跟學員一道聽講。西洋音樂的啟蒙，沈心工所編《學校唱歌集》和曾誌忞所編《教育唱歌集》的誘發，李叔同心底裏那棵音樂的靈苗一下子便芽長枝舒開來了。情不能已，似有神助，民間流行的曲調《老六板》不由自主地從李叔同的心弦上響起，《祖國歌》隨之唱響：
上下數千年，一脈延，文明莫與肩。縱橫數萬裏，膏腴地，獨享天然利。國是世界最古國，民是亞洲大國民。嗚呼，大國民！嗚呼，唯我大國民！幸生珍世界，琳琅十倍增聲價。我將騎獅越昆侖，駕鶴飛渡太平洋，誰與我仗劍揮刀？嗚呼，大國民，誰與我鼓吹慶升平？
《祖國歌》為李叔同的樂歌處女作，首開民族曲調配製樂歌，音樂富有民族特色，歌詞節奏鏗鏘有力，內容自信豪放。當時中國正處於辛亥革命的前夜，長夜無邊，內憂外患日深，而新生的力量正在不斷地生長，國人思想空前活躍，愛國熱情空前高漲。《祖國歌》恰好適時地表達了時代精神，傳達了國人熱情，一經傳唱，隨即風行全國。
多年之後，李叔同的弟子豐子愷著文，回憶還不認識李叔同時傳唱《祖國歌》的情景：
這歌曲在滬學會的刊物上發表之後，立刻不脛而走，全中國各地的學校都采作教材。我的故鄉石門灣，是一個很偏僻的小鎮，我們的金先生也教我們唱這歌曲。我還記得：我們一大群小學生排隊在街上遊行，舉著龍旗，吹喇叭，敲銅鼓，大家挺起喉嚨唱這《祖國歌》和勸用國貨歌曲。
幾乎是一夜之間，李叔同便成了聞名全國的樂歌音樂家。人力之為歟？抑天降奇才歟？杜宇聲聲歸去好，天涯何處無芳草。
春來春去奈愁何，流光一霎催人老。