自漢武大帝采取儒聖董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術”的建議後，最終確立儒家的獨尊地位。
而到了漢桓帝時期，儒家的勢力已經深深的影響著這個曾經強大的帝國的方方麵麵。
就拿漢朝的“察舉製”來說。
察舉製是中國古代選拔官吏的一種製度，它的確立是從漢武帝元光元年（公元前134年）開始的。察舉製不同於以前先秦時期的世襲製和從隋唐時建立的科舉製，它的主要特征是由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才並推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職。
按照舉期分類，察舉的科目可分為常科（歲科）與特科兩大類。歲科有孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉吏）、光祿四行；特科又分為常見特科和一般特科。
百姓想要出仕為官，就需要官員的推薦，而推薦的前提條件就是“孝廉”，也就是漢代的“察舉製”中的一個項目，謂之“舉孝廉”，這正是儒家所主導的。
第二個，想要出仕，同樣需要名聲，沒有一個好的名聲，一切都是空談，“孝廉”就是一種名聲，獲得高層官員認可的名聲，不然何來“舉孝廉”一說。
所以，劉成在對這個世界有了一個總體的認識之後，就已經有了一個係統的規劃了。
首先，需要名聲，而“孝廉”是增加名聲的方法之一，劉成想到的另外一個可以增加名聲的方法就是士子的名聲。雖說劉成是一侯爺後代，漢室宗親，但是畢竟聲名不顯，所以，劉成一開始就從儒家下手，所以劉成就向劉風提出一個習儒的要求。
其次，遊走天下，招攬“名士”。三國，什麼最重要，人才最重要。所以，劉成打算有了名聲之後就遊學天下，司機招攬人才。
最後，獲得一塊根據地。三國時代，要想參與到涿鹿天下的大潮中，就需要一塊自己的根據地。然後，發展自己的領地，靜候“天變”，等待時機的到來。
......
如今，距離劉成習儒的時日已過三個月了。
在劉風為劉成請來了第一位國士級別的先生後，不過一月，那位國士級別的先生就到前廳向劉風辭行了。
劉風連忙問為什麼。
那先生苦笑說道：“侯爺，在下才疏學淺，沒有能耐再留於侯府了。”
劉風以為劉成做了什麼事讓這位國士級別的儒士生氣了，想要就此離開。
於是臉色一沉，說道：“是不是我兒有什麼地方冒犯了你，還望先生海涵。隻是希望先生別再說辭行這兩個字了，倘若是那個小兔崽子不聽話，隨你怎麼處罰都行，不用在乎本侯爺。”
聽到劉風說的話，先生這才明白劉風是會錯意了，連忙說道：“小侯爺天資聰穎，並非是有什麼地方冒犯了我，而是我真的沒有什麼可以教他的了。”
劉風有些狐疑地說道：“真的？”
“是真的，侯爺。小侯爺已經將我所教的全都學會了，我實在是沒有什麼可以教小侯爺的了。”