令我欣喜的是，友人楊桂森早就注意到《西遊記》與《酉陽雜俎》的關係。先有《〈西遊記〉遠紹——論吳承恩的點金術》（未刊稿）[36]中指出，《西遊記》第78回比丘王的“美後”“白麵狐狸”，實出自《酉陽雜俎》前集第585條“舊說野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北鬥。髑髏不墜，則化為人矣。”《西遊記》第37回烏雞國王服食“九轉還魂丹”而複生，與《酉陽雜俎》前集第89條：“南中有百姓，行路遇風雨，與一老人同庇樹陰，其人偏坐敬讓之。雨止，老人遺其丹三丸，言有急事即服。歲餘，妻暴病卒。數日，方憶老人丹事，乃毀齒灌之，微有煖氣，顏色如生。今死已四年矣，狀如沉醉，爪甲亦長”相似。再如《酉陽雜俎》前集第480條：
寧王嚐獵於鄠縣界，搜林，忽見草中一櫃，扃鎖甚固，王命發視之，乃一少女也。問其所自，女言姓莫氏，父亦曾作仕，叔伯莊居。昨夜遇光火賊，賊中二人是僧，因劫某至此。動婉含嚬，冶態橫生。王驚悅之，乃載以後乘。時慕犖者方生獲一熊，置櫃中，如舊鎖之。……經三日，京兆奏鄠縣食店有僧二人，以錢一萬獨賃店一日一夜，言作法事，唯舁一櫃店中。夜久，腷膊有聲，店戶人怪日出不啟門，撤戶視之，有熊衝人走出，二僧已死，骸骨悉露。
這由“櫃中藏嬌”變為“櫃中藏熊”的故事，被移植到《西遊記》第84回，吳氏以其天才的幽默和機智玩了一個掉包計，把原故事的“櫃中藏熊”，改為“櫃中藏僧”，教訓了滅法國國王，使之從發誓要殺一萬個和尚到拜和尚為師，讓“滅法國”變成了“欽法國”。
再有《從孫悟空杯酒化雨說開去》[37]進而指出，《西遊記》第67回“柿樹七絕”，出自《酉陽雜俎》前集第760條：“俗謂柿樹七絕：一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲，五霜葉可玩，六嘉果，七落葉肥大。”《西遊記》第55回是“蠍子精傳”，“毒敵山琵琶洞”的女妖，千方百計要破壞唐僧戒行，待孫悟空請來天宮昴日星——雙冠大公雞，才使妖邪現了原形——琵琶大小的蠍子精，被豬八戒“一頓釘耙，搗作一團爛醬”。這個故事有兩個來源，一是《搜神計》卷十八《安陽城南》（從略），一是《酉陽雜俎》續集第273條：“安邑縣北門縣人雲，有一蠍如琵琶大，每出來不毒人，人猶是恐，其靈積年矣。”卻不似吳氏筆下的蠍子精那麼歹毒。《西遊記》第72回“盤絲洞七精迷本”寫豬八戒在“濯垢泉”中與蜘蛛精的一段纏綿故事，源自《酉陽雜俎》前集第568、569兩條：
元和中，蘇湛遊蓬鵲山，裹糧鑽火，境無遺址。忽謂妻曰：“我行山中，睹倒崖有光如鏡，必靈境也，明日將投之，今與卿訣。”妻子號泣，止之不得。及明遂行，妻子領奴婢潛隨之。入山數十裏，遙望岩有白光，圓明徑丈。蘇遂逼之，才及其光，長叫一聲，妻兒遽前救之，身如繭矣。有蜘蛛黑色，大如鈷钅莽，走集岩下。奴以利刃決其網，方斷，蘇已腦陷而死。妻乃積薪燒其崖。臭滿一山中。
相傳裴旻山行，有山蜘蛛垂絲如疋布，將及旻，旻引弓射殺之，大如車輪，因斷其絲數尺收之。部下有金創者，剪方寸貼之，血立止也。
楊氏之論，早得我心，茲錄於斯，以壯我色。
六、“否吳”者們的想象之言
胡適有名言：有一分證據，說一分話。本文不惜列舉了許多枯燥的證據，隻想說明：《西遊記》小說與大禹神話傳說、與《玄怪錄》、《酉陽雜俎》有著不解之緣；而大禹神話傳說以及《玄怪錄》、《酉陽雜俎》的種種故事在《西遊記》中直接或曲折地表現，當是吳承恩文言短篇小說集《禹鼎誌》故事的延伸；《禹鼎誌》雖已散佚，但《禹鼎誌序》提供的信息卻是確定不移的。以此逆推，吳承恩則為《西遊記》作者無疑也。這有似最簡單的數學題因為A=B=C，則A=C，簡捷明了，不可動搖。你若想動搖，則請拿證據來！