昨晚的教你炒股票71，是對原有概念的一個再分辨，所謂銀碗盛雪，不辯不明。而打坐，更要辯，首先要辯的就是所謂的名師。（本章主要目的不是為了評價誰，主要是讓讀者能摒棄外求，而觀自己之一念，而此一念又是既有既無，才略有所得。）
據纏中說禪所觀，近現當代的所謂名師，一萬個裏麵都難找一個有正眼的，基本都是以盲引盲。給出幾條最基本的辯師標準：
1、任何為了財物、名聞等而忽悠的，絕無明師。古代大德，明心後，為大眾負米擔柴，此真風範，豈現在的鼠輩可知？
2、菩薩低眉，不離金剛怒目，消極避世、混沌黑白者，皆鼠輩，殺盡人間不平才是真解脫，軟骨頭、和稀泥、畏權避世、都不是真明心者。
3、世間一切正邪遊戲、三教九流學問，一一皆應通曉，此真菩薩行。
4、不息妄念，不淨其心。真心本淨，何勞其淨？世界就是一大妄念，非在鬼窟裏玩玩念頭遊戲就可以息什麼妄念了。
5、至於那些把四禪八定當禪、擺弄幾個佛教的死名詞就到處忽悠的，連獅子蟲都算不上。
6、心外求法，玩什麼唯物的鬼把戲，不過是自欺欺人；心內求法，擺弄各種唯心把勢，那不過是在意識鬼窟裏自瀆。心、非內非外，非物非意，非當下而不離當下，豈可求？不求不失，求而不得，亂走作幹什麼？
以上隻是隨便寫了幾條，以後有空，纏中說禪會把有代表性的所謂名師的言論進行辨析，指出其荒謬錯漏之處，不到其境，不明其事，纏中說禪正要指出其境之歧。
至於第三說的那念，橫隔膜下送氣，非呼吸之氣，世間也無橫隔膜下有呼吸之氣之理。那不過是一念，隻要有這一念，至於是否真有氣從橫隔膜下送出，根本就無關緊要。
把橫隔膜以上當成一氣嘴，身根發動病根也發動，那都是實有之事，並不是什麼比喻，更不是什麼副作用。不把潛伏的病根發動起來，等著讓他變成真病要你的命，這才不叫副作用？世人之顛倒也算一絕了。至於有真病，該幹什麼幹什麼，都不是什麼大不了的事情。
注意，存此一念，並不是腦子裏想著，忘了就沒了。這一念，就算你在睡覺中也不曾離你，這念如水，你睡覺是水上浪息，不睡覺是水上浪起，但水還是水，這一念還是一念，無所從來，無所從去。根本不需要去守，也不怕去丟失。
逐步，你的自然呼吸、腦子裏的念頭閃動，你身體上的氣脈活動，都會一一明晰起來。但這些，都是水上的浪息浪起，什麼大周天、小周天，都不過是浪息浪起。
再進一步，這世界的一切現象，這世界本身、時間空間，都不過是浪息浪起。注意，這不是想象，而是你以最明晰的狀態明晰的一切。世界的浪息浪起就如同你身體、呼吸、念頭閃動一樣明晰。