莊子曰：“如言青鳥，正當謝教。彼時不遭其啄，焉有今日?”
老君曰：“嗟乎！世多歲久精靈，雖經采煉，未受琢磨，仍屬野仙，吾子可謂因啄而成器矣。”
莊子曰：“弟子在中條，有張老者，自言堯時甲子生，學問淵博，好穿素袍，附居山之陰，就學於玄女。
又一徒曰袁公，自教越歸山相隨學藝，極能變化，精於擊劍。當此大會，玄女教其努力勤修，改易麵目，許以入會。”
老君曰：“大盈若衝，子未可自足其誌。”莊子愧謝。
王母曰：“吾子曾寓冀州，蓮花山洞，有神人居焉，得傳其道否?”
莊子曰：“弟子慕其名，往候年餘，不得一麵。
其女徒麻姑雲：‘師藐姑，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣、禦飛龍而遊於四海之外。其神凝，使物不厲疵，而年穀熟。’
吾以是言狂而不信。
麻姑誚我曰：‘瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聽。豈惟形骸有聾瞽哉?’
夫知亦有之，謝問其師之歸期，更問曾與高真接洽否?
麻姑曰：‘吾師窮遊八荒，歸期無準。其性傲忽而淡遠，不喜與物接，故凡都會之所，未嚐往與。’”
王母曰：“此乾坤至精之氣所鍾。予識之久矣。”
閑談之際，有一人跛步拄拐過玉蘭橋。
老君呼之曰：“李鐵拐勞碌，到何處去?且來少憩，有事托汝。”
凝陽稽首曰：“何事見諭。”
老君曰：“吾子嚐至中條，知張老之根由，為我寄語，教圖向上事。時至成真，尋常莫及也。”
凝陽曰：“足見慈悲方寸，歸即傳示，使其自勵。”
忽聞玉磬琤琤連響，老君曰：“客將行矣。”
見橋南青龍駕輦，白鶴隨軒。
天上高真先回，黃老送至雲衢而返。
山前高張翠蓋，整飭旌幢，五嶽君相因政務倥傯，皆欲辭去。
涓子雖居潛山為大處真人，見須彌景致，沉吟注想。
黃老喻意，為眾宣言曰：“此山形如蓮花，其下根柢極小，漸上而漸大，大處為四洲南極入地三十六度，北極出地三十六度，南北去極各九十一度，半東西之極，各當天地之中。
度四海之水，在須彌山頂盤旋而下，注於大海。
日月星宿環行其津，迭為明暝也。”
涓子曰：“周禮土圭測日至之影，尺有五寸為天中，謂潁川陽城是。
又驗得衡山無影，過衡山則景在南，故交廣之右為日南。
陽城去夏至黃道十二度，天上一度，僅值地二百五十裏也。
周天三百六十五度，約算圍三徑一，得一百二十二度，該三萬五百裏。若依舊說，地徑二十四度，豈止六千裏乎?”
黃老曰：“有謂東西南北皆九十萬裏者，又不詳四海內外，自是不足論。
然海內不過二三萬裏為實；而海外又有如四洲者亦非虛也。
聖人以陽城為地中，蓋惟聲教所及，則以人合天之道，但取九洲之中為中足矣。
不欲遠騖為奇也。
夫天地之大，果止禹貢耶?
要之陽城，乃大地之辰位，天頂正圓，圓處尚高，辰間低。
以勾股法算之，故寸景僅得二百五十裏。
衡山無影，非正午之無影，專稽於晷度，有高下遠近之變耳。”
涓子複拜問釋迦曰：“西域諸國，偏在瞿耶尼，其理與數亦相符乎?”
佛言：“普天下有五大洲，一曰亞細亞，別有利未亞、歐羅巴、亞墨利伽、墨瓦臘尼伽四洲在其外，此則大地之垠堮，略可觀矣。
天竺直阿耨山之正南，山頂有阿耨大池，水分流為四，入中國為黃河，注東海。其三麵各注南、西、北海。
中國實在東南，為瞻部洲，相通七十餘國，如朝鮮、日本、流球、交趾、暹羅、天方、大秦、安息、波斯、條友、回鶻諸國，皆在其內。
東北大洲曰勝神，西北曰俱蘆，西南曰牛賀，四洲統名娑婆世界。
土形正圓，故所生人物亦象其形，蓋天地之中氣。
其他世界環處娑婆之外，形皆偏側尖缺，故所生人物，亦多不正雲。”
涓子複問：“諸天亦有名乎?”
黃老曰：“周有三十三天，各有帝宰。高上曰須焰摩天，次曰兜率陀天、四大王天、㣼利天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福受天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、無邊動處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天、四象天、常憍天、持鬘天、堅守天。當須彌山頂，為帝釋天宮。”