而武漢、四川等地的“點子”（點兒）卻有“運氣，機遇”的意思（見《現代漢語方言大詞典》）。
哈（傻）
四川的電視劇《傻兒師長》、《傻兒軍長》、《傻兒司令》等風靡全國，頗令湖北的藝術家豔羨。方言劇的魅力，由此可見。四川（代表點成都）和湖北（代表點武漢）同屬西南官話區，從語音到詞彙，有許多共同之處。就說“傻兒”的“傻”，劇中全部念作ha上聲，就是兩地的共同點之一。
在武漢，ha上聲的這個詞，意思就是傻，如說“他蠻～”、“～的～氣”等t還可以作為詞素構成“～子”、“～老烏”等。而“傻”的本音，據《廣韻·馬韻》卻是沙瓦切，今標準音為sha上聲，武漢音為sa上聲，而ha上聲卻是義同音不同。四川寫成“傻”讀成ha上聲，用的是“訓讀”的方法。這在方言學上是容許的。但是，為免誤會，可以借用同音字。而且，剛好ha上聲有個“哈”字，據《篇海類編》讀呼馬切，正是這個音。
借用“哈”字，明代小說《西遊記》第二十回的“老兒，奠說哈話，我們出家人不走回頭路”就是先例}如今，在有關方言文獻中，也可以看到武漢、成都、自貢、清鎮、桂林、柳州、長沙、衡陽、婁底、雙峰、丹陽、鹽城用“哈”表示傻的例子。還有當前書刊中的“老實人千啥事”（見《艾蕪小說選》）、“範紹增有外號叫哈兒”（見《文摘周報》1984年12月14日）、“腳窮一身窮，哈巴娃兒，曉得不”（見《收獲》1985年第1期）。
咯巟子
武漢話有“ka（上聲）huang（去聲）zi（輕聲）”的說法，罵別人胡說，意思是吐血（不是說話）。
洪幫《海底》：“吐血——洽旺子，吐汪子。”《中國民間秘密用語大全·江湖隱語》：“旺子——血。也作光子、患子。趨吉避凶而稱。”《俚語隱語行話詞典》：“光子——宋明行院指血。見《行院聲嗽》。”<隱語行話黑話秘笈釋義》：“恰光子——吐血。見《江湖叢談》。”又“幌子——血，洪門隱語。”
由此可見，武漢此語來源於江湖隱語。因為是罵人，不雅，故有曲折。其中ka上聲，當是“咯”（與“洽”ka陽平音近），《正字通·口部》音客，與喀同，意為嘔，今標準音為ka，正合。又huang去聲，當是“巟”，《廣韻·唐韻》呼光切（平聲，武漢讀成了去聲），“血也”。
螞蟻子
舊時武漢有一首兒歌：“螞蟻子，叫人來，大哥不來二哥來。先來的，吃肥肉；後來的，啃骨頭。”頗有童趣。
“螞蟻子”是地道的武漢話。除了把“螞蟻”帶個後綴“子”之外，“蟻”還念成“印”或“燕”。這用拚音字母可以看到：印（in）、燕（ian）是在蟻（i）後邊加了鼻音（n）．稱為“對轉”（陰聲轉陽聲）。跟“菩薩”的“薩”（sa）念成sang、“玻璃”的“璃”（11）念成lin-樣。
有人為了顯示方言特點，有意地把“蟻”字寫成“印、寅、影、燕”等字，其實是不必要的。
武漢話把行動遲緩、特別是走路慢說成是“生怕踩死了螞蟻子”。螞蟻，既小而多，防不勝防。這說法含有對藐小之物不必在意的成分，殘存著舊時代視平民為“蟻民”，視他們的生命為“蟻命”的遺毒。
牯牛·沙牛
牛，哺乳動物，反芻類，體大，趾有蹄，頭有一對角，尾尖有長毛；力大，供役使，乳用或乳肉兩用；皮、毛骨等都可用。
《本草綱目》卷五十牛條李時珍釋名：“牛之牡者曰牯曰特曰岡，牝者曰沙曰牛。”武漢郊區有“牯牛”（公牛）、“挲牛”（母牛）之稱。
“牯（音‘古’）牛”現在為通用語，《廣韻·姥韻》公戶切：“牯，牯牛。”《現代漢語詞典》收了這個條目，注明為“公牛”。有些地區稱“牛牯”。
“沙（音‘沙’）牛”現在為方言，《集韻·麻韻》師加切：“挲，牛名。”《漢語大字典》“沙”字注明為“母牛”，書證為《本草綱目·獸部·牛》的文字。除武漢外，成都、合肥也有這個叫法，《漢語方言詞彙》（語文出版社2004年）寫成“舍牛”。
修子
武漢叫“修子”的，有兩個互不相幹的東西，一是螳螂（又叫“忽擔婆”），一是疣（贅疣、瘊子）。螳螂的前腿呈鐮刀狀，有“刀螂”（見《本草綱目》卷三十九）之稱；武漢因刀可修（削）東西故稱螳螂為“修子”。
那麼，疣又為什麼也叫“修子”呢？
這可以從《本草綱目》書裏頭找到答案。李時珍曾提到“燕趙之間稱螳螂為齔疣（小肉贅），今人病疣者，往往捕此（按：即螳螂）食之”。原來，燕趙（今河北省）認為螳螂可以咬掉疣，於是，武漢把兩者統稱“修（即齙、咬）子”，也就是說，“修子”（螳螂）可以修（除）掉“修子”（疣、瘊子）。
由此可見，我們的前輩們對同鄉人李時珍的書“吃”得很透。
俏皮
《漢口指南·方言誌要》有一個條目：“俏皮——縹緲。”釋文中的“縹”，應該是“標（標）”，“致”或作“致”。
《國語辭典》：“標致——①亦作標敏，謂貌美。②示其旨趣。”這就是說，“標敏”隻有貌美的意思。《現代漢語詞典》隻有“標致”的寫法，義項也隻有“相貌、姿態美麗（多用於女子）”，這也適用於“俏皮”的一個義項。
按《現代漢語詞典》，“俏皮”還有“舉止活潑或談話風趣”的意思，含褒義；而武漢卻含貶義，有“自命不凡”的意思，如說“人家求你，你就俏皮流了”、“這回該你俏皮了”之類。
促恰
武漢有個詞“cou（陽平）kct（輕聲）”，意思是不合時宜、不合需要、不受歡迎，含貶義。如說“這伢真～，碰倒吃飯他要解手”、“這塊布才～咧，隻差半寸就合用了”、“你光做些～事，討人嫌”，等等。這該是哪兩個字呢？查文獻，有一個多形體的詞：促狹（xm）、促掐（qia）、促恰（qia）、促客（ke）。《國語辭典》、《現代漢語詞典》、《漢語大詞典》、《現代漢語方言大詞典》分別收作條目，釋義是愛捉弄人、刁鑽、刻薄，有的是心地狹窄、難對付或難料，甚至是心眼壞、陰狠、陰毒奸刁。所用書證有元曲《生金閣》、《竹葉舟》、《桃花女》，明清小說《水滸傳》、《紅樓夢》。人民文學出版社《水滸》第四十一回中對“促掐”的注釋是“猶如現在北方話說缺德”。
由此看來，武漢的“couka”正是這個詞。從音義結合考慮，取“促恰”兩字較恰當。
促，武漢讀cou（陽平），具有短、蹙（見《字彙》）的意思；恰，武漢文讀qia（陽平）、白讀ka（陽平），在這個詞裏讀輕聲（．ka），具有適當（見《正字通》）的意總。兩字合起來便是“欠妥”、“不當”的意思，比“促掐”（也讀ka陽平）更合適。（狹、撂音不合，不必考慮。）
鬼打架
《漢口指南·方言誌要》有一個條目：“鬼打架——即瞎說意。”
《武漢方言詞典》釋為“荒唐、胡鬧、白費”。武漢人通常說“真是鬼打架的事情”，表明不僅是“瞎說”（武漢又叫“瞎款”），而且有“瞎鬧”（武漢又叫“瞎搞”、“鬼鬧”）的意思。
據《現代漢語詞典》，“鬼”是迷信說法。說人死後還存在魂魄。其實鬼是根本不存在的。“鬼”用以指一切虛幻的、不可靠的、無規律的、不正常的、不合標準的事物。“打架”是“鬧”的一種形式，無緣由、無目的、無規則的鬧（打、吵之類）都可以概括在內。
鬼混唐朝
武漢人喜歡說“鬼”，“鬼混唐朝”一語便是例子。比如，“你要用心讀書，莫成天鬼混唐朝！”這是家長對兒女的訓斥。“有的人不好好做事，隻是在那裏鬼混唐朝，連自己也對不住喲！”這是老年人因看不慣某些人或事而說的氣話。
所謂“鬼混唐朝”，重心隻在“鬼混”上，“唐朝”隻是連帶而出，跟“混日子、混時辰、混點、渾（上聲）倒過、馬倒搞”同義，意思是糊裏糊塗、得過且過、浪費光陰。
此語最遲在清末便已出現，證據是近人葉德輝（1864-1927）的《觀劇絕句》：“鬼混唐朝事有因，夢中進士自稱臣；盈庭魑魅驅除淨，愧死當朝執笏人。”詩人顯然是以鍾馗說事。
據《天中記》引唐逸史：唐明皇李隆基（玄宗）病瘧，夢見一大鬼，藍袍，把小鬼啖（吃）了，自稱終南進士鍾馗（見《國語辭典》“鍾馗”條）。又沈括《補筆談·雜誌》載：一小鬼“竊太真（楊貴妃）紫香囊及上（唐明皇）玉笛，繞殿而奔”，被大鬼（鍾馗）捉住，“刳（挖）其目”，“擘（撕）而啖之”。
葉德輝所說的“鬼混唐朝”，就是那個小鬼鬧（擾亂）了唐明皇的宮殿。現在所說的“鬼混唐朝”，隻截取了前邊的兩個字——鬼混，“鬼”是胡亂（瞎），“混”是苟且生活（馬虎度日）。至於葉詩中“鬼混唐朝”四個字，究竟是援引當時流傳的現成話，還是葉自己概括出來的，還有待考證。
脈子.詠子
武漢話稱長相、容貌為“me（陽平）子”，如“me子正”指漂亮，“me子”啄，指難看，“對me子”指察看相貌（辨識人）．“熟me子”指熟人，“踹（文讀cuai、白讀Cal去聲）me子”指受氣的人，“齋me子”指無能的人……這些都是“文革”時期興起的非正規的俚俗詞，外延已擴大到指人了。最先在小團夥中使用，其後擴散到全社會，幾乎是男女老少都知曉了。於是乎，搖筆杆子的人對之動腦筋了，把這個me（陽平）轉寫成“脈（呱）”（跟脈絡、診脈掛鉤）、“墨”（跟墨鬥、墨線掛鉤）、“麥”（無鉤可掛），如此等等，真可謂瞎子摸象——各說各有理。
洪幫《海底》書中記載的隱語有：“自己人／自家人——熟麥子”；“見麵／相識——對麥子”；“見一見麵——對對麥子”，其中的“麥子”，應該就是武漢的“me予”。
還有，廣州、東莞、香港、雷州、海口、南寧、廈門等地有“嘜（頭）”、“哩（頭）”，指商標，廣州還指相貌，並認為是英語mark的音譯，這顯然就是《海底》中的“麥子”。
武漢的“me子”究竟來自洪幫還是來自廣州等地，不得而知，但從“對me子”來看，來自洪幫的可能性較大。
廣州等地的“麥”、“嘜”、“墨”、“哩”、“脈（呱）”都讀mag入聲，跟英語mark比較接近；武漢都讀me陽平，差了許多；標準音讀mai、m6等，差得更遠。反正是借自英語，用什麼字都可以。隻是該避免誤會，而“麥子”（糧食）、“墨子”（人名）恰恰會產生誤會，看來寫作“脈子”較好（《俚語隱語行話詞典》就有“對脈子”的條目）。如果寫作“詠子”，那就更好了。據《玉篇·目部》：“呱，莫革切，相視也。脈，同上。”
疤子·瘤子·欠子
胡發雲《葛麻的1976-1978》中有一段提到工廠裏的工人師傅的綽號，說是“大疤子是被火燒成的”，“小疤子是用鹽酸燒的”。
疤，《國語辭典》釋作“瘡痕”，也叫“疤瘌”。《現代漢語詞典》釋作“瘡口或傷口長好後留下的痕跡”，也叫“疤瘌”，或寫作“疤拉”。而武漢卻叫“瘤子”（表麵平滑的）或“欠（借字）子”（邊緣有突出物的）。
武漢說的“疤子”，是瘡口或傷口表麵由血小板和纖維蛋白等凝結成的塊狀物，通用語叫“痂”。
《正字通·廣部》：“俗呼瘡痕曰疤。”《急就篇》第四章顏師古注的“痂，瘡上甲也”正是武漢所說的“疤子”。而“瘤子”的“瘤”，據文獻，有腫（見<說文》）、息肉（見《玉篇》）等義。武漢所說的“瘤子”，卻是《說文》所說的“瘢”（徐鍇係傳：“痍傷處已愈、有痕曰瘢。”）。如果認為是保存下來的痕跡，寫作“留子”也說得過去。《墨子·非儒下》所說的“厚其禮，留其封”即是。