狗風疙瘩
報上登載了一篇題為《空調吹出“狗風疙瘩”》的稿子。這“狗風疙瘩”為何物？
“狗風疙瘩”是武漢的方言詞，指一種皮膚病，是由於過敏反應使局部皮膚突然成塊成塊地紅腫發癢，學名為“蕁（音‘尋’）麻疹”。因為患者好像有被“蕁（音‘潛’）麻”刺激得難受的感覺，故稱。然而，這種病一般跟“蕁麻”無關，而是另有多種原因，民間通稱“風疹塊”，《本草綱目》稱之為“風疹”，有的地區稱之為“風丹、風坨、風疙瘩、鬼風疙瘩”等，都離不開“風”字。
中醫認為，“風”為外感疾病的先導，常與其他病邪結合致病，如風寒、風熱、風濕，
“鬼風疙瘩”帶有濃重的感情色彩，武漢可能因為“鬼”字刺耳，改用了同聲母的“狗”字。這麼一來，卻又叫人不好理解。這從一個側麵反映了武漢人對鬼和狗有不同的態度。
邇不～、～乎、～閑
《武漢方言詞典》有一個條目“耳”，標明同音字，意思是理睬，用例有“說他他總不～”、“他不大麼～人”、“我才懶～得咧”。此外，還可作為語素構成“～乎”（舊）、“～閑”（新）。
《漢語方言詞彙》“理”條下的武漢作“耳”，編者注：“耳，本字為邇，兒氏切，近也。”
查《漢語大字典》，字頭“邇”的第二個義項是“接近”，所舉書證有《書·仲虺之誥》的“惟王不邇聲色”，韓愈《釋言》的“公正則不邇讒邪”，錢蝶《憫黎詠》的“狼毒不可邇”。理睬正是接近的方式，兒童語言就是“纏”。
放搶
《躋春台·雙金釧》：“酒席辦來真妥當……男女濟濟如放搶，菜兒包起隻哈（喝）湯。”
《<躋春台>方言詞語研究》釋“放搶”：搶奪，此處比喻吃東西像放出來搶東西一樣。
武漢也有“放搶”的說法，如：“這哪裏是買，簡直是放搶！”“一擔東西都放了搶。”（見《武漢方言詞典》）
此外，牟平、績溪、長沙、婁底、廣州等地也有“放搶”的說法。《廣州方言詞典》釋為“動手搶東西”（見《現代漢語方言大詞典》），值得重視。
“放搶”，正如“開打”一樣，不是簡單的搶、打，不可忽視其中的“放”或“開”。仔細斟酌，這裏的放（開），有從事、進行的意味，是從“發出”（放槍）、“發動”（開槍）引申出來的，意思要虛一些。因此，“放出來搶東西”的說法值得商榷。
放潑
武漢把撒潑（大哭大鬧，不講道理）的行為叫“放潑”。如說：“他動不動就在屋裏放潑。”“放起潑來才不好招呼咧！”據《現代漢語方言大詞典》，哈爾濱、太原、銀川也有這個詞。據《四川方言詞語考釋》，四川綿陽、梓潼等地也有這個詞。
《現代漢語詞典》沒有收這個詞。然而，古代文獻中卻早已有之。元曲《桃花女》第二折：“你這小孩子家，就學得放潑那。”明代《琵琶記》第十七出：“點催首放富差貧，保解戶欺軟怕硬。猛拚打強放潑，畢竟是畢竟。”《醒世恒言》卷二十九：“這廝恁般放潑！”（見《四川方言詞語考釋》）
放鴨子
有一段相聲《公社鴨郎》，說的是一個知識分子在農村放養鴨群的趣事，這就叫“放鴨子”。小說《邊城》中爺爺對孫子說“我們看他們放鴨子去”，這是寫實。小說《靈旗》中描寫一群丘八，押著百姓趕路，像放鴨子，這是比喻。都是“放鴨子”的表麵意義，即把鴨子引到外邊去尋找食物和遊水。
在武漢話裏，“放鴨子”作為慣用語（成語）卻另有所指。比如“學生一進了公園就放了鴨子”、“組織春遊，千萬不能放鴨子”、“老師沒來上課，學生放了鴨子”以及武漢報紙登載的標題為《包工頭討債六封校門／五百學生頻頻放鴨子》等，都是“放鴨子”的深層意義，即“不加管理，任意自由行動”，是一種超越常規的語義構成的現象，叫做語義變異。
這個“放鴨子”的變異，也許是武漢首創的，是很平常很通俗的說法，而湖北一些縣市（如通山）也有使用的，並當做很文雅的說法（範新幹先生告知），即所謂“轉文”，倒是很有趣的。
《現代漢語詞典》有個詞條：放羊。釋義：①把羊趕到野外吃草；②比喻不加管理，任其自由行動。這是通用語的情況。武漢的“放鴨子”正好與之對應。
怏妥了的
報上有文章說人悶悶不樂、沒精打采是“秧脫了的”。這也許可以跟“揠苗助長”聯係起來，但很牽強，而且第二個字的音本來是to上聲而不是陽平。所以，不如寫成“怏妥了的”。
先說“快”。《玉篇·心部》：“怏，於兩、於亮二切，懟也，不服也。”（於兩切音同“養”，於亮切音同“樣”）《集韻·陽韻》於良切（音同“央”）：“快，快然自大之意。”如果取“於良切”的音、“懟”和“不服”的義，就恰恰合適了。
再說“妥”。宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷十引《三山老人語錄》提到“西北方言以墮為妥”，唐·杜甫有詩句“花妥鶯捎蝶”，宋-朱敦儒有詞句“春寒雨妥”，這裏的“妥”是同音字（本義為“安”，借義為墮），前人已經開了借用的先例，我們也來用一下。
鬧嗬（豁）子
《漢口指南·方言誌要》有一個條目：“鬧夥（夥）子——空鬧之意。”
所謂“空鬧”，即對人假意敷衍應酬，所謂“虛與委蛇”。這在武漢話裏叫“鬧ho（陰平）子”，而“夥（夥）”的音卻是ho（上聲），對不上號，按音有個“嗬”字，《廣韻·歌韻》音虎何切，同“訶”；義為“責也，怒也”，或為“呼”（所謂“相嗬”），或為“噓氣”等，表明“嗬”並不是本字。
有個“豁”，《廣韻·末韻》音呼括切，義為“通穀”（見《玉篇》）或“穀敞”（見《六書故》），即通敞的山穀；又有空、深（李善）的意思。韓愈《落齒》詩有句子“憶昔初落時，但念豁可恥”，元曲《馬陵道》唱詞有“鋼刀豁口”，表明“豁”才是本字。
然而，從呼括切的讀音來看，是個人聲字，今北京音有hu6（豁口、豁子、豁嘴）、huo（豁達、豁亮、豁免）麗音（見《現代漢語詞典》）；而武漢音，按規律該讀ho陽平（見《漢音集字》），跟口語實際不符，寫個“嗬”字可顯示地方特色。
油絞
《蓴鱸懷思》（見台北《湖北文獻》第163期）有雲：“江漢口語，少說‘油條’，武昌特稱‘油果’，漢口竟說做‘油餃’，它何嚐有‘餃’的形貌？”《現代漢語詞典·油條》：“一種油炸的麵食，長條形，多用作早點。”作為現代漢語的規範用詞“油條”，就是因它是“長條形”並且是用“油炸的”而得名。
《中國的食品》（人民出版社1987年）提到“四季皆宜的麵食”之一的“炸果子”，說“這種食品的名稱很多，品種多樣，各地叫法不一，分別叫‘油條’、‘油餅’、‘薄脆’、‘油炸檜’等”，卻以“炸果子”為正名。《中國風俗詞典》以“油炸檜”為正名。據<說文·木部》：“果，木實也，從木，象果形在木之上。”怎麼會用到這裏呢？如今，溫州、金華、建甌、福州、廈門、海口等地還在這麼叫（見《現代漢語方言大詞典》）。據《雲陽縣誌》、《新城縣誌>，油條叫“油果子”。《兒女英雄傳》更直接叫“果子”。此外還有許許多多叫法，不盡舉。
《北京土話》（北京燕山出版社1991年）指出，油炸果的果“讀如鬼，北方古音也”，並說油炸果是“指假舊玉而言，因作假時須用油炸，與胡同中所賣燒餅、油炸果意思正同”。
而稱“油餃”的確實很少，《漢口竹枝詞》（1850年）中僅見，其實，這個“餃”當是“絞”，因為下鍋前須將兩塊麵條先按一下再絞（扭）一下，才相連而不致分開。
泡（皮）
武漢報紙刊載題為《茆皮》的文章，說的是：武漢把說大話、謊話稱為“茆”、“茆話”、“車茆”，把用謊話、大話邀寵的舉動稱為“發茆”，把不誠實、愛吹牛的人稱為“布皮貨”、“大茆”，雲雲；還舉出了一首流行於黃陂、漢口等地的兒歌《車茆歌》。
“布”字，該文說音pao（拋）。然而，《現代漢語詞典》這個字卻音pao（炮），意思是“大”，是書麵上的文言詞素，還提到說大話的人是“大茆佬”，則是某些方言借用的同音字。查有關的資料，廣東、廣西、海南、福建等地的方言裏，把說謊、吹牛寫成“大炮”，《現代漢語詞典》的“大炮”條也有一個義項就是“比喻好發表激烈意見或好說大話的人”。
至於武漢音pao（拋）的詞，意思本是“虛而鬆軟、輕、不堅硬”，就是《現代漢語詞典》的“泡”（pao）字，武漢又引申為輕浮、不沉著、不穩重乃至於吹牛、說謊，那麼，武漢與之相關的詞語，理所當然該是“泡”，“泡皮（貨）”、“發泡”。據我所知，武漢（老三鎮）沒有“泡話”、“大泡”、“車泡”的說法，更沒有《車泡歌》。
古代文獻裏本來有一兩個相當於“泡”（音pao，義為虛、鬆）的字，隻是太生僻，很少用到和看到，這裏就不必亮出來了。因為，現在已經有了通行全國的“泡”字，何必多此一舉呢！
另外，“泡”還有一個音為pao（炮），用於“泡沫”（泡子、泡泡）、“泡湯”、“泡病號”等說法，可以看成另外的一個字，跟本文所討論的無關，也就不必提了。
姆媽
武漢人跟全省、全國的人一樣，對母親有特別親切的情結。作為語言方麵的表現，就是稱“姆媽”。這個“姆”，雙唇鼻音第三聲，有的語言學家認為，這是人最早會發的一個音。把它獻給母親，是很自然的。
“姆媽”是個方言詞，《現代漢語詞典》收了，注音是“m（陰平）ma（輕聲）”，義項有兩個：“母親”；“尊稱年長的已婚婦女”。武漢隻用來稱呼母親。
查古代文獻，姆，《廣韻》本作“姥”，音為“莫補切”（mu上聲），義為“老母”；媽，《廣韻》音也為“莫補切”，意思是“母也”；母，<廣韻》音卻是“莫厚切”（跟“牡”、“某”同音）。
查現代文獻，漢劇劇本《廣平府》裏有這樣的話：“我的老姆媽！”《荒煤短篇小說選·劉麻木》裏有這樣的話：“你都不記得你姆媽底話麼？”《武漢方言詞典》裏有這樣的話：“巧裏姆媽養巧”、“許士林的姆媽——蛇（折）人”、“缺巴齒的姆媽做生——鬧嗬子”、“告化子的姆媽在月裏——百事冒得”等。還有漢劇劇本《馬武鬧館》寫的卻是“母媽”，但在演出時還是說成m（上聲）ma（輕聲）。
另外，武漢人碰到困難、驚奇、難過、高興的情況，往往會喊出“我的姆媽”；碰到不耐煩、不相信的人或事，往往會說“鬼的姆媽怕（或‘信’、‘理’、‘看’、‘找’等）你”等，盡管現在一些少年兒童不再喊“姆媽”而喊“媽媽”了，但這些口頭俗話卻沒有改成“媽媽”。
以上這些，完全可以表明武漢人的母親情結是多麼深厚。
不過，美中不足的是，有少數說話帶髒字兒的人，總免不了要帶進“姆媽”這個字眼，褻瀆了這個神聖的名稱，很不文明，很不禮貌，顯得品位低下，有的人已形成習慣，說是“改不了了”。建議痛下決心改掉才是。
承頭
武漢有個詞“sen（_聲）頭”，意思有兩項：（一）擔當t如說“這個事我不能～”、“有麼事要你～”；（二）帶頭，如說“這個事你要～才辦得好”、“幾個人由你～”。
這個“sen（二聲）”該是個什麼字呢？
元曲中有個“承頭”，如《單鞭奪槊》第二折：“雄信兵來，索要相持，你合承頭。”《介子推》第二折：“國舅、太後君王行兩三遍題名兒奏，我如何不敢承頭！”即是（見《四川方言詞語考釋》）。
問題在於“承”字的音。
查《廣韻·蒸韻》署陵切：“承，次也，奉也，受也。”聲母（反切上字“署”）為全濁（禪母），在武漢方言裏有文、白兩讀，文讀是cen（陽平），白讀是sen（陽平）。所以寫作“承頭”是合適的。