小說《孽海花》第二十二回：“這事一成，永豐就流通了，我們的付款也就有著了。”（轉引自《四川方言詞語考釋》）就是罕見的文獻書證。
存財·積（聚）財
“鄉裏佬，不積財，吃了飯，屎就來。”
這一則摘自《漢口指南·成語彙編》。朱介凡《中國諺語的格調>（見《新中華》1947年第5卷第8期）“積”作“聚”。武漢話把積存錢物的行為叫“存財”或“積財”。“積”本音陽平，口語裏讀成去聲，則是“聚”字。
有人剛吃完飯就要解大便，特別是一些貪玩的小孩子。這是因吃飯時大腸蠕動所致，排出的是“宿糞”，不是什麼不積財（不存財），而且不限於鄉下人，城裏人，尤其是老年人也不例外。這一則充分反映了城裏人對鄉裏人的偏見。
過細
武漢報紙載文介紹：武漢方言“過細”一詞，除了“仔細”的含義外，還有“小心、注意”和“摳門、小氣”兩個含義。對於這後一個含義，舉的例子是“又尖又屁又過細”。
這不常聽見的“又尖又屁又過細”似乎表明“尖一屁=過細”。但仔細推敲一下，其中的“過細”還是小心（即謹慎）而不一定是“小氣”的重複。
查《現代漢語方言大詞典》，長沙、南寧等地方言中的“過細”隻有仔細的含義；婁底另有一個同形詞的含義是：細致加工，剃去毛茬。
再查《漢語方言詞彙》，有20處表示“小氣”的詞，約有近20種形式，其中有摳、嗇、貓、孤寒、鹺澀、算小等，卻沒有“過細”。
所以，武漢話“過細”隻有仔細、小心的含義。
過腳
《漢口指南·方言誌要>有一個條目：“過腳——事已無望。”
然而，“過腳”的釋義該是：（一）交代，把經手的事務移交給接替的人，一般指手續清楚，常說“這個事要跟他過個腳”、“做事要過手過腳”；（二）指人或事無望（人死稱“過了腳”）。
後一個義項是謔語，即《漢口指南》所謂“事已無望”。
光棍
“光棍光棍，到處幫襯；不幫不襯，何為光棍！”
這一則謠諺摘自漢劇《雙賣武》。
《漢口指南·成語彙編》載有“光棍光棍，大家幫撐”。“撐”（陰平）該是“券”（去聲），但這裏寫為“幫襯”則較規範。幫襯，《國語辭典》注為“幫助、讚助”,《現代漢語詞典》另注為“逢迎、湊趣”，更為符合這裏的意思。
逢迎、湊趣義的“幫襯”，本不能拆開，這裏拆做“不幫不襯”是為了強調，正是謠諺常用的手法。
吊一～錢
武漢的老說法把成千的錢——無論是舊日的銀元、法幣（紙幣）還是今天的人民幣，都叫做“吊”，一千叫一吊，兩千叫兩吊。
舊時以一千文為一吊。明·何良俊《四友齋叢說》卷八：“是日，十三位道長，每一簡（個）馬上人要錢一吊（吊）。一吊者，千錢也。”明代時錢為銅質圓形，中有方孔，叫“製錢”。
從這裏可以看到舊製、舊俗的遺跡。
吊漿
《蓴鱸懷思》（見台北《湖北文獻》第163期）提到“歡喜坨”，指出是用糯米漿發酵後製成的。這樣的糯米漿，武漢有個專名，叫“吊漿”。
所謂“吊漿”，就是把糯米（摻上少量秈米）用水浸泡後，磨成漿，盛在布袋裏吊起來，濾去清水，剩下的便是吊漿，是製作湯圓等食品的材料。舊時每逢臘月，武漢的一般家庭都要備製吊漿，供春節、元宵節製作湯圓之用（為防發酵變質，還要曬幹或烘幹）。至於相關的食品店，則是每天都要備製，不分春夏秋冬。
吊漿，除了做湯圓之外，還可以做歡喜坨、粑粑（特稱“吊漿粑粑”，以區別於“發米耙粑”）等，都是武漢的特色食品。
吃酒
《躋春台·雙冤報》：“到五月，高英嶽父六旬，良棟夫婦並高英夫妻皆去吃酒。”同書《過人瘋》、《六指頭》、《萬花村》、<棲鳳山》、《吃得虧》中也有“吃酒”一詞。
《<躋春台>方言詞語研究》釋“吃酒”為：赴酒席。
武漢等地對茶、水、酒等飲料稱“喝”不稱“吃”。“吃酒”具有特殊含義——赴宴。到結婚的人家赴宴叫“吃喜酒”，到做壽人家赴宴叫“吃壽酒”，春節時赴宴叫“吃春酒”。
丟·掉
武漢話有兩個詞：丟；掉。跟普通話有異同。
丟，武漢話指拋棄，如說“我把破鞋子丟了”、“他把你的事丟得（在）一邊了”，這是沿襲《俗呼小錄》“舍去”的意思。而普通話卻是指遺失，如說“我的鑰匙丟了”、“他的錢包丟了”，這是沿襲《俗字背篇》“去不來”的意思。兩者有所不同。但在“丟醜、丟臉、丟人”等詞中，卻一致表示喪失體麵，表明在曆史上凝成的多音詞語，一般是不大容易改變的。
掉，武漢話指遺失，如說“我的鑰匙掉了”、“他的錢包掉了”；而普通話一般說“丟”（見上文），但也可以說“掉”（見《現代漢語詞典·掉③》）。這是因為近代文獻中有這種用法，如《紅樓夢》第二十六回：“小紅見賈芸手裏拿著塊絹子，倒像是自己從前掉的。”（見《漢語大字典·掉》1⑨）另外，“掉瞟、掉點（兒）、掉色”等詞卻是一致的。
當然，“丟”、“掉”還有其他在語義、用法上的異同，這裏就從略了。
伏滓酒
伏滓酒，一種用糯米釀造的帶甜味的淡酒，連汁連糟一起食用，古代叫“醴”（音“禮”）或“醪”（音“勞”），北京稱為“江（郭沫若寫作‘漿’）米酒”，四川稱為“醪糟”，武漢以及湖北其他一些地方叫“fu（陽平）zi（上聲）酒”。“fuzi”是哪兩個字呢？
據古籍記載，醴或醪是“汁滓相將”（見徐灝《說文注箋》）的，就是說液汁和渣滓（糟）混合在一起。那麼，帶糟的江米酒應該寫成“伏滓酒”了。“伏”有守（見《說文》）、藏（見<廣雅》）的意思，中藥浸泡後置於容器中使其變軟叫“伏”（見《漢語大字典》）。這種帶糟的酒，不同於一般的酒，前者屬醴、醪之類，後者屬醇、釀之類。《國語辭典》：“醪糟——不去滓之酒。”說得很明白。
伏滓酒，武漢有人叫“甜酒”（跟古籍《玉篇》“醴，甜酒”相合）或“米酒”（很像“江米酒”）。但是，細究起來，世間有甜昧的酒以及用米（包括糯米、小米、黃米）釀造的酒也不少。相比之下，還是叫“伏滓酒”為好。
舊時小販叫賣“洋糖（機製綿白糖）伏滓酒”，於是人們便利用這“洋糖伏滓酒（變音‘揪’）”來逗幼兒，揪他的鼻子，成為一種遊戲。這也許是武漢所獨有的項目。
秒子
報載：武漢有個說法，叫“糙子爹爹”，一般是指“四十有餘、五十出頭”的男性。“糙”是糙米、粗糙的意思，“糙子”常常用來形容沒長熟、半大不大，如糙子伢（十五六歲）、糙子豬。“糙子爹爹”就是指“年紀要老不老、說不老又添了孫子輩的男性”，雲雲。
這裏的“糙”，隻是借用的同音字，用來附會半大不大、半老不老，非常牽強。其實，《廣韻·效韻》初教切有個“秒”字，釋為“秒秒，小子”，就是本字。初教切，折合今標準音為chao今武漢音為cao。武漢把未成年的男孩叫“秒子伢”（也叫“半秒子”或“秒子”）。
所以，對四五十歲的男性而言，確切的寫法，該是“抄子爹爹”。擴大開來，還有“秒子豬”或者“秒子牛、秒子羊、秒子馬、秒子雞、秒予鴨”之類。
至於“糙”字，《玉篇·米部》七灶切（折合今標準音應是cao，而北京音卻是cao，武漢音則是Ca04），釋為“粗米未舂”；在今普通話裏，意思是“粗糙、不細致”，如說“這活兒做得很糙”、“這是個糙東西”、“我是個糙人兒”等，還可以組成“糙紙”、“糙米”、“粗糙”、“毛糙”等詞語。
自屎不臭
在一篇紀念習仲勳同誌的文章中，提到他把自己的小嬰兒抱在懷裏，嬰兒尿了他一身，他笑著說：“子屎不臭！”這是對俗諺的活用。
《漢語成語考釋詞典》有“自屎不覺臭”條，釋作“比喻自己的缺點、毛病自己不容易察覺”，書證來自《古尊宿語錄》和<五燈會元》。武漢方言說“自屎不臭”，很精練。作為成語，更顯得正宗、雅致。這則成語經常取其本義，用於對自家孩子的屎尿不掩鼻，甚至不皺眉，而且耐心地加以處理。
會
所謂“會”，指民間一種小規模經濟互助組織，入會成員按期平均交款，分期輪流使用（見《現代漢語詞典》“會1⑦”）。較早作記載的為《清朝野史大觀》，《儒林外史》也提到“約了一個會”。對此，《國語辭典》、《辭海》、《漢語大字典》、《漢語大詞典》、《中國風俗辭典》都有條目加以介紹，《國語辭典》指出：先由需款者請得若幹人至，謂之請會；按照需款之多少，定為若幹股，每股謂之一支；與會諸人隨意認定一二股，貸與其人；此後即由請會者按期向諸人索例出之款，請會者亦按股出款，收齊以後，聽憑會中人貸用，唯貸用者須出利息，即由貸款中坐扣；如此每月輪流貸用，輪至一周，即為結束。又指出：有不出利息者，以抽簽方法定貸用之先後，謂之抓會；或擲骰子，謂之搖會。
武漢的做法與此大同小異，名稱則有自己的一套。請會稱“邀會”，請會者稱“會頭子”。會頭子得頭會（第一次會），按每股每期錢數收齊（扣除約定的利息）；參與者稱“來會”，每人都有一次得錢的機會，方式有兩種：一種是經事先約定每次由來會人密寫利息數，經公開比較，誰的利息高即由誰得，稱為“得會”；如此輪流至末會，得末會者不出利息。這種方式稱為“標會”，連帶的，每次各人密寫的字條稱“標字”。另一種方式即在開始時按抽簽或抓鬮（武漢稱“拈鬮”）決定得會人的順序，同時約定利息數多少，稱為“搖會”。還有一種特殊方式，既不標也不搖，由會頭子得會（扣除利息）．以後按期按人歸還（全數），稱為“一枝會”。
漢劇《張大亮做媒》所說的“月月拿會錢”以及“員外的會是哪一個得了呢”，都是指的這種“會”。舊日有人說“這麼樣得得了”（意即“怎麼得了”），便有人應上一句“得不了，得末會”。這種語義雙關的幽默話（_種俏皮話，或稱“刁話”），也是指的這種“會”。
殺場
《躋春台·吃得虧》：“臭蟲虱子滿身體，受盡私刑不敢啼。丁封一到苦無比，綁在殺場哭唏唏（兮兮）。”
<（躋春台）方言詞語研究》釋“殺場”為：刑場。並指出《西遊記》第二十二回有“卸冠脫甲摘官銜，將身推在殺場上”，第四十五回有“若賭不過，無雨，就將汝等推赴殺場典刑示眾”。
跟“殺場”對應的有“法場”——舊時執行死刑的地方（見《現代漢語詞典》）；還有“刑場”——處決犯人的地方（見《現代漢語詞典》）。舊時執行死刑的方式是殺頭，故稱“殺場”，而今卻是槍決（方言稱“槍斃”），不再稱“殺場”而稱“法場”了。當然，“殺”和“決”（斃）可以通用。
和四川一樣，武漢也說“殺場”，現在還用於罵人——對一些慌慌張張、衝撞了自己的人，嗬貴他“你是在趕殺場nga”！很不文雅，甚至狠毒。
交-～霜、跑～了
《武漢方言詞典》收了“高”，是量詞，意思為場、次、回，可以用於生病，比如說“害了一高病”、“打了一高脾寒（瘧疾）”；也可以用於天氣，比如說“打了一高霜”。其實，它還是一個形容詞，意思為遍、全、到，可以表示動作的範圍，比如說“滿屋裏都找高了”、“這裏的人他都吵高了”。
這個“高”，是個借用的同音字，是個別字，不是本字。寫出來，叫人看不懂，等於白寫了；還會叫人誤會了，那更麻煩。
查《漢語大字典》，“交”有一個義項是“遍”，例子是郭沫若《長春好》：“全國公路已跑交。”還有一個義項是“次”，例子是《儒林外史》第十四回：“前前後後跑了一交”；《中國諺語資料·農諺》：“土倒三交就成糞。”跟武漢的“高”完全對得上號。
再查文獻，《儒林外史》第二十一回有“（在）桌上……翻了一交”，第四十七回有“到本家去了一交”，第五十五回有“兩個人前後走了一交”；李喆人《暴風雨前》有“三雙素麵鞋……全換交了”；唐樞《蜀籟》有“酸甜苦辣都嚐交了”；《新華文摘》1980年第7期有“（田）至少耖過兩交”；川劇《拉郎配》有“我到處都找交了”。
再查方言資料，徐州、揚州、南京、成都、南昌、沿河、鎮江、金華、平江等地方言也都有這個詞，都寫為“交”。交，《廣韻·肴韻》古肴切，現代方言有的讀同“郊”，有的讀同“高”。有的方言隻有“郊”音，有的方言隻有“高”音，有的方言卻有“郊”、“高”兩音（稱為文、白讀），武漢屬於後者，“高”其實應該寫成“交”。
闖猴子
武漢有報紙刊發報道說：有騙子故意以身體撞汽車，然後拉住司機索要賠償。這種詐騙手法，北方人稱“碰瓷”，武漢人稱“撞猴子”，雲雲。
這裏所說的“北方”，其實就是北京。據資料載，舊時北京有一類行騙的人，手拿或肩挑瓷器（或其他易碎物品，有時本來就是破損的器物）往人多處走，到一定時間，看準對象，往其身上碰撞，讓器物摔碎，便抓住對方，說人家把他的貴重物品撞壞了，糾纏人家索要高價賠償，不達目的絕不罷休。叫“碰瓷”很好理解。
另外，在黑龍江一帶，則叫“碰托”。“托”是憑借的東西，或指器物，或指自己的身體，也不難理解。
至於武漢，這種騙局其實叫“闖（‘床’的第三聲）猴子”而不是“撞（音‘狀’）猴子”，所以該寫成“闖猴子”才合適。這裏的“猴子”，指的是故意撞人的騙子，由於他製造假象，好像是別人撞了他而不是他撞了別人，所以叫“撞猴子”。猴子，在一般人眼中，狡猾、靈敏、難以對付，並且常常被人用來在戲法中做憑借，即托兒（嘲子）t用到這裏恰到好處。
三種叫法，“碰瓷”太直截了當，“碰托”稍微含蓄，而“闖（撞）猴子”很曲折，充分反映了武漢人對這類騙子看得特別清楚，而且特別憤恨，便創造了這個名稱來加以貶斥，反映了武漢人的是非分明、機智幽默的性格。
江豬子
江豚，哺乳動物，生活在江河中，頭圓，眼小，全身黑色，吃小魚和其他小動物為生。
《本草綱目》卷四十四“海豚魚”條提到：生江中者名“江豚、江豬、水豬”等。武漢即稱“江豬子”。
收漿
《躋春台·孝還魂》：“忽見路旁茅房外曬有幾件衣服，四下無人……便去收漿。”又：“有一日洗衣曬路上，忽有個小兒來收漿。”
《<躋春台>方言詞語研究》釋“收漿”為：洗衣服時用米湯漿，使衣服挺括；收漿指偷別人洗好晾曬的衣服。
據《現代漢語詞典》，用粉漿或米湯浸紗、布或衣服使其幹後發硬發挺叫“漿”。武漢等地把洗好的外衣、被單、床單等擰幹之後，放在摻了米湯的清水裏搓揉一遍再晾曬叫“漿”。等到漿過的衣物還沒幹透時，收下來壓平整之後再晾曬幹透叫“收漿”。
在武漢，“收漿”還有兩個比喻義：一是打人（多指打小孩，是由“收拾”產生的聯想），一是偷別人晾曬的衣物。
觀音柳
檉（音“撐”）柳，落葉小喬木；枝條纖弱下垂，老枝紅色；葉子像鱗片；花淡紅色，結蒴果；能耐堿防旱。
《本草綱目》卷三十五“檉柳”條釋名有“赤檉、赤楊、河柳、雨師、垂絲柳、人柳、三眠柳、觀音柳”等，武漢稱“觀音柳”當是其沿襲。據資料，“檉柳”還有“三春柳、紅柳、西河柳、西湖柳、赤楊柳”（見《國語辭典》、《現代漢語詞典》）等異名。
歡喜
對人或事物有好感或感興趣，普通話說“喜歡”，武漢話也說“喜歡”，比如f.他喜歡文學，我喜歡數學、“他喜歡打球，我喜歡跑步”；普通話也說“歡喜”，武漢話卻不說。
表示快樂、高興，普通話說“歡喜”，比如“女兒考上了大學，媽媽歡喜得不得了”、“這件事叫大家滿心歡喜”，也說“喜歡”；武漢話隻說“喜歡”。
那麼，武漢話裏就沒有“歡喜”了？有的。一種用竹、木或象牙等製成的小棍子或小長片子作為計數或領取物品的憑證，武漢就叫“歡喜”，傳統名稱則是“籌”。這個“籌”，最初作為投壺的簽子（《說文>釋作“壺矢也”），其後用來記數（《玉篇》釋作“算也”）。這個字，跟“愁”字同音，為了避諱，武漢話稱之為“歡喜”。這跟稱“舌（跟‘折本’的‘折’同音）頭”為“賺頭”是一樣的道理——反其意而稱之。
有人寫文章認為這是竹簽子的“簽”跟“錢”同音，簽（錢）多了，當然歡喜。這是想當然的戲說，並不足信。
該問的是：為什麼稱籌為“歡喜”而不是“喜歡”？答案當是：“歡喜”的說法，早於“喜歡”，稱籌為“歡喜”既已約定，並經過長時期使用成習，不宜隨意更改了。
紅棗·良棗
《詩·七月》有“八月剝棗，十月獲稻”的記載。
棗樹，落葉喬木，葉子橢圓形，花黃綠色；結核果，暗紅色，卵形、橢圓形或球形，昧甜，可以吃，通稱棗或棗兒，武漢叫棗子。
《本草綱目》卷二十九“棗”條李時珍引《齊民要術》雲：“凡棗全赤時，日日撼而收，曝則紅皺。”武漢因此稱“紅棗”（幹棗）。又“大棗”條有異名“良棗”，武漢用來稱新鮮的棗子。