皮膚或黏膜上發生的水泡，大如豌豆，色紅，發熱疼痛，這種病，中醫稱“天泡瘡”（見《國語辭典》）。武漢話沿用了這個稱呼。
長趟子
武漢報紙載文《星級的士念歪經甩“長趟子”》，議及獲評星級的出租汽車司機，鑽“送走長途客人應空車返回”的空子，中途將乘客轉給其他出租汽車。按武漢的說法，叫“甩長趟子”，意為把長途乘客拋棄了。
武漢方言詞“長趟子”，流行已久，詞義有兩項：一是指長篇的東西，如連台本戲、章回小說等；二是指長時間的行為，如打麻將達到八圈之類（以上見《武漢方言詞典》）。對出租車行業而言，短距離的則屬於短趟子（但並無專門的說法），長距離的就叫“長趟子”。
“趟”本是個古字，長期閑置，直到近古時期（宋元明清）才起用，《西遊記》中“沿地雲遊數十遍，到處閑行百餘趟”的“趟”，音tang，義為遍、次。而“趟子”，則用於步伐、路程、時間等方麵（以上見《漢語大字典》）。
今日·明日
跟普通話一樣，武漢把說話時的這一天叫“今天”，把今天的下一天叫“明天”。但是，在口頭語裏，卻又說成“今日”、“明日”，似乎有些轉文的樣子；普通話也是這樣，不過，《現代漢語詞典》沿襲《國語辭典》寫成“今兒”、“明兒”，這是因為北京把“日”（r、）說成了輕聲的“兒”（er，r）了。在武漢，“兒”、“日”都是e音（輕聲）。
為了顯示語音特點，《現代漢語詞典》注的是jinr、mingr，《國語辭典》注的是（jier）、（miar）。漢字掩蓋了口語、方言的語音特點。
武漢卻是把“今日”（jinl-e）說成ji1．e（基日），這是陽聲轉陰聲；把“明日”（minz．e）說成men'．e（門日）．這是細音轉洪音；又說成me'．e（麥日），這是陽聲轉陰聲。還蠻複雜哩！
分贓（賬）不勻
《楚天都市報》2007年11月21日刊載的一則報道，標題是：《分贓不勻，一綁匪放走人質》。說的是一生意人被6名歹徒綁架勒索2萬元，歹徒因錢少發生矛盾，其中一名偷偷放走了被綁架者。
這“分贓不勻”本是武漢的俗成語，常說成“分賬不勻”，用於幾個人對財物處理發生糾紛的情況，帶有譏諷或戲謔意味，並非譴責或抨擊，所以不說“贓”而說“賬”。
一般成語詞典中無此條。《國語辭典》有“分贓”條，釋作“分取贓物”，《現代漢語詞典》有“分贓”條，釋作“①分取贓款贓物（例：坐地分贓），比喻分取不正當的權利或利益”；另有“分賬”條，釋作“按照一定比例分錢財”（例：三七分賬）。
風魚
《蓴鱸懷思》（見台北《湖北文獻》第163期）提到“烘魚頭燒肉”，說道：“仲春，臘魚臘肉已食盡，最後吃臘魚的頭。江夏（按：此處指今武昌區），臘魚起缸後，但風幹，暴曬之，並不另為烘烤，不知為何特稱烘魚？”
問題提得好！的確，從過去到現在，漢口也把冬天醃的魚叫“烘魚”或“風魚”（《武漢通覽·生活習俗》寫作“封魚”），跟臘肉連在一起稱“風（烘）魚臘肉”，是春節的應景食品。這種醃魚隻經過醃、曬、晾（即風幹），並不烘（烤）。之所以叫“烘魚”，是由於“烘（hong）”、“風（fong）”音近造成的訛讀（也不妨說是音轉），但這跟有些方言隻有hong音而沒有fong音，把“豐、風、封、蜂”等都讀成hong不同。這從一部分人口頭說“風魚”可以得到證實。
醃魚稱“風魚”，跟某些方言稱醃豬腿為“風肉”（蘇州）、“風腿”（杭州），稱風幹的臘腸叫“風腸”（柳州、南寧），醃雞叫“風雞”（揚州、南京、杭州、溫州）等，是一個道理。
烏焦巴弓
《百家姓》是一本用姓氏湊成的書，是把沒有聯係、沒有內容的字，四個字一句，還照顧押韻，作為啟蒙課本，讓兒童背誦。
書中有一句“烏焦巴弓”，被人們摳住“烏焦”二字，賦予“又黑又幹、極其難看”的意思，成為一則俗成語。但有人認為“弓”是“共”的諧音，卻令人不知所雲。
“烏焦巴弓”的說法，明代即有了。如戲劇《幽閨記》裏的淨角，說他把病人放在草薦當中，“兩頭點起火來”，“燒得他烏焦巴弓”。
“烏焦巴弓”的說法，如今還保留在武漢方言中，如說：“飯炒得烏焦巴弓的，麼樣吃？”“這木頭燒成了烏焦巴弓，還有麼用？”
但在北京卻是另一種意思：莫名其妙。比如說：“這支筆烏焦巴弓地就沒了”、“烏焦巴弓把錢花光了”。這是獨取“烏”字的“何”（哪）義（如：化為烏有），而賦予全語。
鬥米秤肉
漢劇《定軍山》裏有句唱詞：“鬥米秤肉還嫌少。”這“鬥米秤肉”是一則方言成語，是對食量大的誇張說法。作為量詞的“秤”，除武漢外，貴陽、廈門也有此說法，都認為是市秤十斤之數（見《現代漢語方言大詞典》），當是民間的普遍看法。
然而，查文獻，卻與之不同。《小爾雅·廣衡>：“斤十謂之衡，衡有半謂之秤，秤二謂之鈞。”宋翔風訓纂：“舊注：秤，十五斤；鈞，三十斤。”清·俞正燮《癸巳類篇·西瓜》：“秤，謂十五斤。”不一致。
巴煞（婆娑）
武漢有一個詞綴“巴煞”（basa），用於雙音形容詞、名詞、動詞之後，表示強調，有“夠……的”或“……不斷”的意思，如說“眼淚巴煞”、“鼻涕巴煞”、“歎氣巴煞”、“遭（去聲）孽巴煞”（非常可憐）、“嚇（音‘赫’）人巴煞”（非常可怕）、“刺人巴煞”（叫人特別惡心）等。
從“巴煞”的語音結構看，是疊韻的聯綿詞，聲母b-s-。傳統通用詞中有一個“婆婆”也是疊韻的聯綿詞，聲母p—s-。清代小說《兒女英雄傳》第二十七回中有一句“他老人家……提起來就急得眼淚婆婆的”便是一例。“婆娑”一詞，義項多達10項（見《漢語大詞典》），第8個義項是“流滴貌”，書證有清·李漁《蜃中樓·寄書》：“便是我這愛舐犢的衰牛也淚婆娑將氣喘。”還有《兒女英雄傳》的如上文字。這裏的“淚婆娑”和“眼淚婆娑”便是現在說的“眼淚巴煞”。
水飯
《本草綱目》卷二十五“飯”條下的“飧飯”注：“飧，音孫，水飯也。”所謂“水飯”，就是《玉篇·食部》所說的“飧，水和飯也”，也就是《太平禦覽》卷八百五十引《通俗文》所說的“水澆飯為飧”，很像現在的“泡飯”（用開水或湯水泡剩飯）。如果是用水（或加菜）煮剩飯，那就是“燙飯”。
把“水飯”合成一個詞，有多個義項：
一是指祭奠亡人時所用的水（酒）和飯（見《漢語大詞典》）。如元·高明《琵琶記·五娘尋夫上路》所說的“燒香紙，奠些水飯”，小說《西遊記》第四十六回所說的“賜我半盞涼漿水飯，三張紙馬，容到油鍋邊，燒此一陌紙”。都是對舊日祭祀亡人的習俗的描述。在武漢地區，一直把給死人上供的飯稱為“水飯”，盡管如今供水飯的風俗已經不多見了（特別在城市），但“水飯”仍然作為禁忌語，如果叫誰吃水飯，那就是咒罵他；還把爭先恐後的現象比喻為“搶水飯”。
二是指粥（稀飯）（見<漢語大詞典》）。如南唐·劉崇遠《金華子雜編》卷下所說的“爾可且點心，止於水飯數匙”，宋·孟元老《東京夢華錄·州橋夜市》所說的“端出一碟八個餅、兩碗水飯來”。
三是指水浸過的飯（見清·俞樾《茶香室叢鈔》）。如元·鄭光祖《伊尹耕莘》第一折所說的“新撈的水飯鎮心涼”。
四是指“米飯和水再煮，不去其湯者（如綠豆水飯）”（見《國語辭典》）。這就是現在的“綠豆稀飯”之類，一般是用生米（不是剩飯）和某些雜糧煮成。
水狗子
獺（音“塔”），哺乳動物，《說文》早有記載，注作“水狗也，食魚”（據段玉裁訂正），是說它居於水中，像狗，以吃魚為生；其後，《玉篇》說它“如貓，居水，食魚也”；《正字通》進一步說它“形如小狗……水居食魚，一名水狗”。這都是說的水獺。所以李時珍的《本草綱目》“水獺”條目提到它的別名“水狗”，可見到了明代，民間已稱之為“水狗”了。武漢人至今還稱“水狗子”。
現代動物學指出獺是水獺、海獺、旱獺（土撥鼠）的統稱。水獺，頭部寬而扁，尾巴長，四肢短粗，趾間有蹼，毛褐色，密而柔軟，有光澤，穴居在河邊，善於遊泳和潛水，吃魚類和青蛙、水鳥等。