——哈爾濱、濟南、徐州、洛陽、太原指伯母或上了年紀的非親屬女性；
——牟平指年長的婦女；
——忻州、黎川指伯母；
——杭州指兒媳；
——溫州指大姑母或大姨母；
——南昌指姑母；
——廣州指俗氣、土氣的女人或多嘴多舌的女人；如此等等，不一而足。
大猾（滑）強徒
武漢有“大hua（陽平）強徒”一說。“強徒”，可理解為強盜，也可理解為小偷。“大hua”的“hua”或寫作“猾”，或寫作“滑”。
《史記·劉敬叔孫通列傳》：“叔孫通之降漢，從儒生弟子百餘人，然通無所言進，專言諸故群盜壯士進之。弟子皆竊罵日：‘……今不能進臣等，專言大猾，何也？”’《後漢書·陳蕃傳》：“小黃門趙津，大滑張汜等，肆行貪虐，奸媚左右。”趙翼《甌北詩話·吳梅村詩》：“此乃順治九年，世祖孥（拿）獲京師大猾李應試、潘文學二人正法之事。”《漢語大詞典》釋“大猾（滑）”為大奸、大惡之人。
如此說來，將慣竊或慣盜稱為“大猾（滑）強徒”有一定的道理。
亡命·亡
《現代漢語方言大詞典》中載明，武漢、長沙、廈門等地的方言有“亡命”一條，意思是拚命、使勁、不顧性命、凶狠等，如說“他們鬧得才亡命”、“他亡命跑”、“這個家夥真亡命”。
這說法來源很早。《史記》中提到“張耳嚐亡命遊外黃”。據司馬貞索隱引崔浩日：“亡，無也；命，名也。逃匿則削除名籍，故以逃為‘亡命’。”後來便稱不顧性命冒險作惡的人為“亡命之徒”，武漢等地截取“亡命”表示拚命的意思。武漢更簡稱“亡”，除了代替“亡命”之外，另有表示急切想得到某種東西的意思，如說“他亡倒一口在”、“他亡倒搞”便是。有人寫成“王”字，文化意蘊就蕩然無存了。
之乎也者
古漢語裏的助詞，常用的有7個，所謂“之乎者也矣焉哉，用得成章好秀才”（見田藝蘅《留青日劄》）。唐宋時抽出最常用的“之乎者也”或“之乎也者”為固定用法，如《湘山野錄》載：趙匡胤見“朱雀之門”匾額，問：“何不隻書‘朱雀門’，須著‘之’字安用？”趙普答：“語助。”趙匡胤笑道：“之乎者也，助得甚事！”
以後，這4個字被賦予了新的意思，指文字、知識，如《敦煌零拾》：“之乎者也都不識，如今嗟歎始悲吟。”再後來又被引申為咬文嚼字，如元雜劇《單刀會》：“使不著你來之乎者也了。”《儒林外史》：“見了王德、王仁，之乎也者了一頓。”魯迅《答徐懋庸並關於抗日統一戰線問題》：“隻要他不是漢奸，願意或讚成抗日，則不論叫哥哥妹妹，之乎者也，或鴛鴦蝴蝶都無妨。”
武漢方言裏有“之乎也者”的說法，但意思卻是支吾其詞、敷衍了事，如“你莫跟我之乎也者的”、“他之乎也者地鬧了一下”。推測起來，可能因為“之乎”跟“支吾”音近，對通用語作了牽強附會的引申，倒也別具一格。
弓·弓弦·弓錘
武漢踢毽垛（毽子）時，有一個屬於“小麥”的動作——用腳前端把毽垛朝上踢，口語裏叫做jiong陰平，跟“扃”同音，但意義不相幹。（《廣韻·青韻》古螢切：“扃，戶外閉關。”）而這個動作的樣子是把腳彎成弓形，應該是“弓”字。弓，《廣韻·東韻》居戎切（徐明庭先生告知），今讀洪音為gong陰平，跟“官”同音；這裏讀成了細音，便跟“扃”同音了。
再從舊時彈棉花的工具來看，因其形狀像射箭的弓，所以也叫“弓”，而其附件，弦則叫“jiong（陰平）弦”，錘則叫“jiong（陰平）錘”，jiong（陰平）的本字都該是“弓”（見張惠英《湖北方言詞淺談》，漢語詞彙學首屆國際學術討論會暨第五屆全國研討會文件，2004年）。這跟居衛切的“鱖”有gui（去聲）、ji（去聲）兩讀，是一樣的道理。
叉燒肉·插燒肉
叉燒，是一種烤肉的方法，即把醃漬後的瘦肉掛在特製的叉子上，放進爐子裏烤熟（見《現代漢語詞典》）。這種熟肉，就叫“叉燒肉”，還可配製成叉燒包子、叉燒飯之類。
武漢的叉燒肉是從廣東引進的，因而出現了一個有趣的現象：寫出來的字是“叉（陰平）燒肉”，念出來的音卻是“‘茶’（陽平）燒肉”，這是什麼緣故？
是隨口念訛了嗎？不是的！
據資料，叉燒這種熟肉，廣東舊日稱“插燒肉”（見《廣州方言詞典》）。大約是因為燒烤時要把肉插在叉子上，以後改稱“叉燒肉”。而武漢在引進時便叫“插（音同‘茶’）燒肉”，一直延續下來。雖然現在廣州有了改變，而我們卻沒有改變，口頭上念的還是一貫的“插（茶）燒肉”，隻是由於需要而書寫出來時，便依照廣州寫成“叉燒肉”。這就叫訓讀，像把“上大人”紙牌上的“孔”念成“丘”一樣。