自序
方言，人們天天都在講，再也熟悉不過了，但由於隻是靠口耳相傳，難免走樣；加上在流行過程中個人可以自由發揮，靈活運用，難免產生隔閡。再加上舊成分的遺留，新成分的出現，以及異語和異方言的融入，年深日久，分歧越來越嚴重。但是，生活在社會中的每個人，都離不開集體，離不開語言乃至文字，所以，這就要求在集體——社會中，使用語文必須十分講究，使之促進社會文明、和諧、發展。
方言，是地方特有的文化資源，理當予以開發，因而，受到傳播媒體、文學藝術界、一般寫作者的青昧，紛紛侍弄起來，很是熱鬧，但不少人卻是信手拈來，把這件事看得過於輕易了。
在侍弄方言的人中，有的沒有弄清楚詞語的準確音義，便倉促捉筆，揮灑起來。比如“作古當個”，本來是“作故正經”，音變成“作古頓經”，相當於“一本正經”；再比如“剮兜”，本來是“刮毒”（見<西遊記》），含有凶狠的意思；“窮死飯爺”，本來是套用《論語》的“窮斯濫矣”來強調貧窮的；“桀紂”，本來是“劫教”，即“冤家”。也有人喜歡涉險獵奇，放著常用詞語不用，偏要出奇兵，比如本地報紙上有一則報道，“不法商家出幺蛾子，將雞肉切成絲當豬肉賣”，其中的“幺蛾子”是北京方言詞，是“壞主意”的意思；另有報道用“大芭扇、竹涼床、數字電視”來見證武漢三十年的滄桑巨變，其中的“竹涼床”是報道的作者拚湊的，武漢以及很多地方叫“竹床”，江浙一帶叫“涼床”或“竹榻”；再比如有的文章說武漢把說謊話叫“車夯”，還有什麼“車夯歌”，然而，查資料隻有廣東方言裏才有“車大炮”的說法（見《現代漢語方言大詞典》）。
我祖籍沌口（原屬漢陽縣），出生於漢口，學習、工作、居住於漢口、武昌，從事語文教學，研究武漢方言達半個世紀，編寫了有關方言的書10本，其中6本是專屬武漢的，其餘的也都有包括武漢的成分。在實踐過程中，我特別留意社會上對待方言的情況，不斷從中獲得信息，汲取營養，同時也發現一些不妥、不確的現象，感到擔憂，忍不住說幾句話，以盡一名語文工作者的職責。
舉例說吧。當前武漢正廣泛流行著幾個字：誇（誇天、誇家常、瞎誇）}岔（岔著吃、岔著拿、岔著賣）；克（出克、克玩、克你麻木）；哈（等一哈、哈來了、有哈數）。關心者對此反應很強烈。還有什麼“你真閑”、“嘎式”、“鬥狠”、“老特（頭）老倆（娘）”、“服不服啄”、“講禮性”、“驚口昂鬼叫”、“財魚”、“不嗆糧食”、“打梗”、“占香贏”、“半兜褲子”、“頭佬”、“半糙子”、“熱鍋苕”、“油餃”、“欽厚”、“窩斯”、“勞慰”、“浮子”（毛巾）、“按倒”（悠著）、“蔥擔”、“木眨了”、“搭梁袋”、“捂飯”、“見風扯舵”、“壞貨”（次品）、“詐得搞”、“正暫”、“紮盒子”、“洋絆”（洋盤）、“裸連”、“賭充”、“扯倒胯子跑”、“錯算不為蠻（瞞）”、“關公（光棍）怕痞子，痞子怕綿纏”、“一抹到十雜，燒火帶引伢”等，不僅外地人看不懂，恐怕本地人也看不懂。這樣的語文，能發揮交際功能嗎！據了解，造成這些現象的原因，是過分強調“表現方言特色”。其實，應該強調的是：寧可要沒有“特色”卻讓人看得懂的文字，不能要有“特色”卻讓人看不懂的文字！
為讓魚和熊掌可兼得，我試著編寫了這本小冊子。內容共分四塊：語音篇，詞彙篇，語法篇，詞語考釋。前三塊合為一大塊，扼要介紹了武漢方言體係，提出了一些原則和方法，屬於宏觀的範圍；後一大塊是利用這些原則和方法對一些詞語作出分析，屬於微觀的範圍。兩者互為表裏，相輔相成。如果視前者為主體，那麼，後者便是例證；如果視後者為主體，那麼，前者便是導言。這也正好反映了理論和事實的關係。
語音篇——“聲韻調”部分，為了顯示武漢音跟中古音、北京音的對應關係，特別在例字後附注了中古的聲韻調；“語流音變”部分，列舉的例證較多，是為了提供傳統的理論原則，作為詞語考釋的依據。