雖然李濂文不是神仙，不知道這次小報風波是一雙筷子引發的血案，不過他卻判斷準了性質：就是對著他家的滿清做派來的。
因此沒有把此事引入訴訟：這種名譽官司即便打贏也是輸了；
而且對方是個一無所有的潑皮無賴小報，根本不在乎官司輸贏什麼的。即便他輸了，換個報紙牌子繼續造謠怎麼弄他？隻能讓當地人更加看李家不順眼。
於是他以五年來的對教會的貢獻為理由，求教會為他出麵澄清，韶關五大教會高層都知道這位樂捐好施的“慕道友”，看他受辱自然秉持公義，派出自己的報紙出馬，替李濂文打了一場媒體戰。
這樣幹的效果極好，不僅輕而易舉的擊退了對方的造謠中傷，還提高了自家的聲譽。
原來他們家族在當地人眼裏是古怪而邪惡的；現在知道了他熱心公益而從不留名之後，雖然李濂文一家行為和原來比沒有什麼變化：該買清國女孩做妾還是照買、不讓子孫穿洋裝還是不讓穿、不進教會不拜耶穌還是不拜，但大家的印象都變成了老爺子年紀大了，又一輩子活在滿清文化裏，腦子轉不過彎來，所以比較頑固和守舊而已。
經過這次風波，李濂文家族其實才正式在韶關紮下根來，算是被當地精英和大眾接受了。
其實對一個從清國返鄉又堅持滿清傳統拒不被同化的家族來講，這種風波本應早就會來。
隻是李濂文家族的生意主要是憑借和滿清湖南官場的關係，繞過巨額的厘金（過路費）、苛捐雜稅以及敲詐勒索，低成本的進口湖南農業產品，高價出口宋國的工業製品，這是以滿清權力換錢，宋清貿易中最讓人頭疼的部分就是進入清國內地後的成本暴增，避免交稅和被官差索賄這種事每個商人做夢都在想，但兩國小商人都做不到，隻有兩國中的大商人階層有此本事，因此李濂文家族賺得很大，有被孤立而無所謂的資本；
若是沒有這種對外的生意渠道和如此大的財力，僅僅要做宋國內部的生意流通，不消一兩年，怕是家族中人會因為無法融入當地文化，被當做外人看待，生意不好做，無法立足，而不得不無奈的加入教會、被宋國怪異的洋教文化同化掉了。
經曆這次事件，“被迫”自表自己一身滿清打扮卻心愛大宋教會之後，這撥亂反正，好比看某人正在拿刀子剖人腹，以為是謀財害命，大吼大叫過去一看，原來人家是西醫救人呢！好感更勝！
此後，李濂文家族走路都是帶風的，家裏也賓客盈門，很多實力相若的家族都來表示謝意和敬佩，這才有了結交的意思，李家生意越發好做。
雖然覺得自己被韶關精英階層接納，得意得眉花眼笑，但是李濂文老爺子其實內心鄙視這群動不動信耶穌得永生的漢奸，而且畏懼人家給他放毒——洋教可以傳染的。
在盈門的賓客之中，李濂文很快發現了自己喜歡的一類人——大宋新儒家。
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新儒家
儒家的神殿孔廟號稱見權就跪，宋來降宋、金來降金、元來投元；在明朝滅亡前夕，投降早了，連李自成都跪了還上了勸進表，不過無所謂，在韃靼人來了之後，又幹淨利落的跪了第二次；
這個海宋的儒家自然也是如此，但人家實力強大，罩得住人，明顯在和滿清的角力之中占了上風，自然一批批的儒家妄圖為聖君效力。
為了替這位號稱“以神立國”的聖君洗地，儒家也與時俱進，發明很多奇形怪狀的理論來解釋、謳歌、讚美海皇那欺師滅祖的一切行為
這批人自稱“新儒家”，更有甚者，有人在海京成立了：“神聖基督下之孔聖人愛國教會”，建了個孔廟，同時給上帝、基督和孔子、海皇立了牌位，在前麵磕頭、上香、獻祭豬肉燒雞，順路還祭天，結果被無數教會舉報，蹦躂了兩天後被定為邪教和褻瀆上帝罪，在治安官的手槍和棍子麵前，一群想抱上帝大腿的儒生立刻作鳥獸散了。
但是新儒家實力並不弱。
他們認的祖師爺就是帝國前宰相宦助國！
給宦助國送了個響當當的名號：“海宋朱熹！”