喇叭聲從一間小木屋裏竄出，陽光自木板間的縫隙中照射進來，裏麵兩個吹奏喇叭的人坐在火堆旁，吹著不知道什麼名字的曲子。喇嘛們就著酥油茶吃了點糌粑，聽說酥油能保護嗓子，所以喝完後念一天經嗓子依舊洪亮。喇嘛們坐定後先唱經唱了幾句，然後便抑揚頓挫地念起經來。每個人麵前都擺放著鈴鐺、撥浪鼓等法器，有幾個還攤開一本長條形的經書，大概是還背不得吧。不過還真佩服那些能把所有經書都背得滾瓜爛熟的喇嘛，因為聽不懂藏語，不知道他們要念幾本經。
坐在近門口的喇嘛看見驀然一直站在門外看他們，還給他們拍照，都笑著看他。格桑似乎不太會念給死人的這部分經。正對門的那個喇嘛幹脆把披在身上的袈裟裹住了頭，倒是像個佛的行頭。念了有二十分鍾半個小時，坐在門側的喇嘛便起身給供台上添水和米，又給下麵的喇嘛添茶倒水，原來他是個打雜的。接著就是小憩一會兒，喇嘛們念累了。
驀然和那個打雜的聊了起來，原來喇嘛也分級別的，就像念小學、中學、大學。他還是初高中水平，那些高點的就相當於大學了。一會兒，他們又開始誦經，相同的音調，類似的頓挫，似乎無心改變什麼。念的經是讓死者走好，為死者指路。突然喇嘛們一同拿起鈴鐺搖起來，總算跳出個異樣的音符。
五點剛過，逝者家人便在誦經房外麵的過道上擺開桌椅，端出一大盆熱騰騰的雜鍋菜——蘿卜牛肉湯。喇嘛們停止唱經，紛紛穿鞋出門。隻有資格最高的一個喇嘛獨自坐在經房內，慢慢享用屬於自己的晚餐。待喇嘛吃完，其他人才上桌。
夜闌跟著喇嘛出了門，不知他們要去何方。她問格桑，格桑笑著說：“他們去解手。”
“唔，那我就不跟去了。”不過喇嘛穿著“裙子”，難以想象……
回來後，各回各位，繼續“#·￥%\\u0026*……”如此循環到晚上，然後去祖母房內念一會兒，敲幾下大鼓，再回到誦經房。大概到九十點鍾結束。晚上他們分散宿到逝者的親戚家。第二天一早六點多，喇嘛們便要起身開始一整天的誦經。
夜闌和驀然住的地方和這個村相隔一個海子。回去的路上，轉身間落日已躲進山背後，餘暉從山腰的刺斜裏蔓延開，落在湖麵，鑲了雲邊。靜靜的海子，無聲的大山，零星的幾戶人家沉寂在黑暗與距離中。從窗口眺去，望見對岸阿爸的哥哥家燈仍亮著。
“呯……嘣……”第二日清晨，爆竹在高空盛放，也炸醒了床上的夜闌。從海子邊的田埂間繞到對岸，耳邊隻有風聲。一群黑豬在翻過的田裏尋覓殘留的洋芋，這些家豬居然像野豬一樣有長長的嘴和毛。格姆女神山在白雲後若隱若現。忽然身後的空氣被一陣犬吠豬嚎攪動得不安起來。夜闌和驀然邊加快腳步邊回頭，四隻家犬追趕著一頭黑豬，那頭黑豬好不容易逃離了惡犬的爪牙，可沒跑幾步又被那幾隻凶神惡煞的家犬追上、撲到。可憐的豬被四條狗撕咬著，悲慟無助的豬嚎響徹海子。
上午十點多，正好念經的喇嘛們吃完早飯休息，在一個小坡頭上烤火，隻有格桑下坡來拾些柴火上去。他說：“我是他們的手下。”
那豬後來不知何時落入海子，死裏逃生。喇嘛們有的站起來，衝著海子裏受了傷悶頭瞎遊的豬喊。天陰陰的，夜闌站在坡上嘛尼堆旁，看著平靜的海子中一個遊動的點，從東到西，又從西到東，最終掙紮上岸，顛兒顛兒地跑回家去。幾個村裏人手持菜刀跑到坡上，望了望遠處幾條狗。豬媽媽帶著一群小黑豬、花豬跑上坡來這裏拱拱那裏嗅嗅。
休息了半個多小時後，一群喇嘛們緩步走回誦經房，重複著念經。時而也有些變化，比如手上撚著一根香。12點過後，其中十個喇嘛紛紛取出各自的行頭穿戴好，儼然十個唐僧，黑色假發從兩邊垂下。他們或吹喇叭，或夾著鈴鐺舞弄著雙手，配合著口中哼唱的經詞。格桑身旁的喇嘛碰碰格桑，指著斜對麵，兩人笑起來。驀然探頭進去，順著他手指的方向，原來一個喇嘛睡著了，耷拉著腦袋，假發套上頂著的小塔尖也歪倒向一邊。坐在靠門邊的可能還不夠穿唐僧行頭的資格，於是有個喇嘛便掏出手機來玩弄。
“他們穿上這些衣服是求菩薩保佑死去的人平安地走好，一個人求一個菩薩。”坐在門口的喇嘛告訴驀然。門外，逝者的家屬中幾個婦女跪下磕著頭。
最後，每人將手中一小撮米撒向空中，儀式結束，卸下行頭。門口的喇嘛又起身，給每人手心舀一匙聖水。驀然走進經房拍照，那個喇嘛也給了他一匙，甜甜的。他說是用蜜糖、牛奶等調的。
屋後的山坡上，忙碌的人們在削鬆枝、烤豬頭。焦得像黑炭似的豬頭緊閉著雙眼，額上的皺褶深陷，一隻烤焦的豬蹄從側耳伸出，擺了個模糊的“V”造型。阿爸手裏握著半個白蘿卜，另一個人扯著白布條，在蘿卜橫截麵的壓力下，白布上漸漸顯影，黑色的方框內看不懂的經文。
夜闌也坐下，拿起半個蘿卜認認真真印起來。先用捆成一把的鬆針蘸一下墨汁，均勻刷在木刻的模子上，再將一長條紅布拉平覆蓋其上，用平整的已經被染黑了的蘿卜截麵輕輕壓印，順著一個方向來回幾次。一個印好了挪一下印下一個，一塊布條上印三個。如果用力過猛，就會像夜闌一樣，印出的圖案是一團揉在一起的墨塊，看不清什麼經文了。
“這些布條是要掛在火化的地方的，由於不給砍鬆樹了，隻能掛在繩上。”阿爸說。他將印好的布條拿走，縫在扯起的長繩上。另一個中年男子正在布條下縫小布條。
“這是象征舌頭，上麵是經文，代表舌頭一直在念經。”他解釋說。
紅、白、藍、綠、黃，各色布條串成一長串，隨風飄動。
屋內院子裏擺著一個盆，上麵放著個立體三角的木架，還堆了些鬆針。一個戴毛帽子的老人站在近旁，口中念著聽不懂的經文，那堆鬆針被點燃。藍白色的煙在他周圍繚繞，模糊了他的臉。他就是傳說中的達巴——摩梭人原始宗教達巴教的傳承人。他的穿著沒有什麼特別。
“現在摩梭人同時信達巴教和藏傳佛教。達巴教沒有文字，是靠口傳。在葬禮中敬酒、吃飯時都要念經。今天晚上要從十點念到兩點，讓去世的人休息，淩晨四點半又要念，讓去世的人起床。念的經主要是為死者指路，讓他回到祖先那兒。”達巴說，“等我老了就會有徒弟，誰願意學就來學。”
喇嘛與達巴似乎也沒有什麼衝突，彼此並不介意對方的存在。誦經房的喇嘛們出來了，將法器搬進祖母房內。資格最高的坐在靈台前的方桌上，靠牆還坐著一排，剩下的資格不夠高的便圍坐在火塘邊。
“下課了”，喇嘛們跟驀然和夜闌打招呼，紛紛跑上屋後的坡地，懶洋洋地躺在一垛垛曬幹的玉米莖上曬太陽。也有圍在打牌的一桌人旁觀看的。驀然問其中一個喇嘛一天能掙多少錢，他說：“我少，也就六七十。最高的喇嘛能拿一兩百，有幾個級別的。我一個月能掙五六百到一兩千，看情況的。回去還要供養寺廟。”
休息了一會兒，他們又要“上課”了。兩個打雜的一個進進出出，端出空空的酥油燈座，端進滿滿的酥油燈；另一個坐在桌邊靜靜地搓燈芯。套上唐僧的行頭，喇嘛又開始邊唱邊舞弄。逝者家人端著一包包捆了錢的圓茶餅走進去，擺在每個喇嘛麵前。上麵夾著幾張十元的鈔票。驀然問那家人每天喇嘛的公德錢有多少，一個人指著一張表說：“這上麵是22、23兩天的，每天主要給兩次錢，後天給的最高。”他看了看那張表，原來每次給錢都分九個等級，從一百到十塊不等。每天最高的喇嘛能拿170，最小的就隻有25。二十四號也就是火化那天，最高的是300，幾乎翻了一番。
撚燈芯的喇嘛一個人在外麵，一會兒已經將燈芯插在燈座裏，端來一鍋熱酥油，用勺將一盞盞空燈座一一注滿。一根燈芯倒了，便小心扶直。黃澄澄的熱酥油滴在桌上很快便泛白了。燈座裏的酥油則由外向內一點點變白凝固，像月暈一樣，很美。
門口的喇嘛又要給供台添水和米了，然後托著一個盤子——上麵裝滿米，用一圈圈藏銀箍壘起來的寶塔，站在供台前。
這一天同樣在念經中結束，別無他話。夜闌和驀然回到住處，天黑了。床頭櫃後總是唏唏嗉嗉不知什麼東西在鼓動。待夜闌剛掀開枕頭，一團黑影忽地從枕邊哧溜而過，一閃不見了。
“啊！”夜闌本能地尖叫，叫聲穿透了房頂，這是她生平第一次與老鼠親密接觸。
“怎麼了？”驀然聽見叫喊聲便衝出房間，拚命地敲門。
“居然還有老鼠！？”夜闌驚魂未定，一臉驚恐地跳下床開了門。
“別怕，我陪你，我來把老鼠給揪出來！”驀然摸著夜闌的腦袋，像安撫受到驚嚇的小朋友一樣，摟著她來到床頭。
“老鼠在哪呢？”
“剛才就在床頭。”
“看見我來了，不敢出來了！”
“晚上睡著它要出來咬我頭可怎麼辦？”
“那你的意思是晚上我陪你？”
“啊不不不！”夜闌臉刷一下紅了。
“開玩笑啦！我陪你坐會，看看能不能逮住老鼠。”
可能是開著燈，也可能是老鼠看見驀然不敢出動，他們等了一個小時也沒見老鼠的蹤影。
“你先休息吧，如果有老鼠再喊我，我就在隔壁。”驀然道了晚安便回房間了。關了燈沒多會兒，老鼠就又開始活動了。一整夜，她就聽著這隻調皮的老鼠從枕頭左邊竄到枕頭右邊，一會兒又從床頭右側奔到床頭左側，徹夜不曾熟睡。
第三日早上，夜闌睡眼惺忪地醒來，一看時間都八點多了，一屁股坐起來。
“昨晚睡得如何？”驀然在門口等著夜闌，不敢打擾她，見她出來便關切地問。