這是說的“專一”。下麵再說善疑。
“疑”是指一種積極追問的精神。還是朱熹說得好:“讀書無疑者，須教有疑;有疑者，卻要無疑。到這裏，方是長進。”元朝的許衡，曾在當時的國立大學裏當校長。他的傳記說:“諸生或有疑問，則為之喜見顏麵。因語之曰:‘書中無疑，能以為有疑;有疑，能使之無疑。學斯有得矣。’”
所謂“疑”，當然不是在提倡不管三七二十一地懷疑一切，或者蠻不講理、吹毛求疵地去否定別人。清朝有個學者叫毛奇齡，平生不喜歡蘇東坡。一次在京師中，有人問他:你說蘇軾的詩文不好，那麼，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”難道也寫得不好嗎?想不到這一招沒有難倒毛奇齡。他當即憤憤然地問答:“鵝也先知，怎隻說鴨?”在場的朋友都被他逗得捧腹大笑。
讀書要善疑，並不是指這種毛奇齡式的強辯。恰恰相反，古人讀書，力求先放下自己的主觀臆想，空虛了心，丟去了種種成見預設，以便使自己能真正逼近文本原有的意思。這叫“放寬心，以他說觀他說，以物觀物。無以己觀物”(在理解文本的時候，要力求逼近書中的原意，按原書作者的見解去看待他講述的東西，而不要把自己的主觀見解強加到作者身上，或者他的討論中去);“以書觀書，以物觀物，不可先立己見”。
所以提倡“有疑”、善疑，很重要的一點是，它應該包括勇於並善於質疑自己的立場觀點。因此朱熹又講:“人之病，隻知他人之說可疑，而不知己說之可疑。試以詰難他人者以自詰難，庶幾自見得失。”
但是人對於自己主體意識的有限性，往往難以在驟然間就認識得一清二楚。所以看書若看到無法理會的疙瘩處，就應當小心提防自己的陳舊見解，看它是否阻礙了見識的長進。正像朱熹所說:“到理會不得處，便當滌去舊見，以來新意。仍且隻就本文看之。”也就是說，“學者不可隻管守從前所見。須除了，方見新意。如去了濁水，然後清者出焉”。