故事還沒有說完。這位葛秀才的住家鄰近有一個經營染布業的鋪子，一天晚上發生火災，把整個店鋪連同記錄著客戶所交付的托染布匹數量、品種的賬簿一起都燒掉了。有些客戶乘店主丟失了憑據，加倍向他索要賠償，把老板急得團團轉。他的兒子忽然想到，失火前一天，葛秀才正好路過店鋪，曾經在櫃台上順手翻閱過那本賬簿。於是店主準備了酒菜，去找葛君商量。“葛飲畢，命取紙筆，為疏某月某日某人染某物若幹，凡數百條，所書日月、姓氏、名色、丈尺，無毫發差”。店主拿著它，“呼物主，讀以示之，皆叩頭駭伏”。
有關葛秀才的上述傳聞，未必完全真實。稍晚的元人筆記，也提到為試驗某人記憶力，讓他誦讀染鋪營業簿的事。世上哪裏有好記性的人個個都去背洗染店賬本的事情?這更像是宋元時代流行的一種固定的“話語”，用來形容某些人超強的記憶力。不過由此推想，當時人們的記誦能力強過現代人無數倍，大概離事實不會太遠。
這樣說有沒有更帶說服力的證據呢?隻要回憶一下唐朝人常常說的“三十老明經，五十少進士”，或者宋人所謂“焚香禮進士，瞋目待經生”，其中的道理便可看作最硬朗的證據。
明經和進士分別是唐宋時期科舉考試的兩個最主要的科目。不過當時人對科舉的這兩個科目的重視程度大不一樣。進士的取錄標準主要是文學創作的才能，所以進士科成為展示讀書人才華的主要競爭科目。考的人多，錄取難，中選者也更受社會的尊敬。明經科考的是記誦，可謂“手抄義疏，口誦集解(義疏、集解都指各種各樣為經典作解釋的文字)，心熟箋注(箋注也指對經典的注釋，或者對注釋經典的文字所作的再解釋)”，所以被古人看作是一條“舍精就簡，去難從易”的進身之路。可見記誦在古代士人群裏已經變成一種尋常技能，人們離不開它，把它當作升官發財的敲門磚。可是另一方麵，大家也不大稀罕它，因為能這樣做的人們有的是。從這裏可見，古人的記誦能力普遍地優越於今天的人們。