這三種都是旁觀者清，我們來看看現場對應正確者的風采：
霍山的通和尚來訪，一看見秘魔崖和尚，並不禮拜，便攛入他的懷裏，秘魔崖和尚拊了通和尚背上三下，通和尚起來，拍手說道：“師兄三千裏外賺我來！師兄三千裏外賺我來！”說完就回去了。
聽喝不懂喝
德山以棒出名，義玄以喝出名，叫“臨濟喝”。禪宗都用喝，而喝字獨按在臨濟宗的名上，當然還是義玄之喝比起其他一些流派來，更有特別的地方。至少我們知道，義玄的喝花樣很多，義玄問學人：“臨濟之喝有很多講究，有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地金毛獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝如不作一喝用，你會了嗎？”學人正想著該怎麼回答，義玄便喝。
在禪宗的理論裏，凡是要想，就落入日常思維，一定沒法開悟。因此在所有的故事裏，麵對提問、動作，暗示，每個要想一想如何對應的人，總要挨打。打，就是要馬上阻斷他的慣常思維，把他推向悟的境地。
義玄問樂普：“兩個僧人相見，一人行棒，一人行喝，哪個更接近佛理？”樂普說：“兩個都不接近。”義玄問：“怎樣才能接近呢？”樂普便喝，義玄便打。這裏樂普喝是要表明他懂了，但是義玄感到樂普並沒有真懂，仍然打。義玄對各種具體的提問多用喝，他的徒弟們久而久之都學會了喝。這樣一來，就不容易分出究竟是真懂還是裝懂。對裝懂的人，當然要打。大概因為義玄的弟子中裝懂的人多了一些，因此，有一次，義玄特別當眾把這一問題提了出來，對他的徒弟們說：“你們總學我喝，我現在考考你們，有一個人從東堂出來，另一個人從西堂出來，兩個人齊喝一聲，這裏分得出賓主嗎？說，你們怎麼分？若分不出，以後不許再學我喝。”
主賓作為禪宗術語有幾種說法，最基本的有二，從身份上說，主為宗師，賓為學人；從知識上說，主已有化的境界，賓尚無佛的境界。綜合起來，宗師有佛的境界是主中主，學人有了佛的境界，是賓中主；宗師的境界低於學人的境界，是主中賓，學人低於宗師的境界，是賓中賓。
一喝之義
淨因繼成同圓悟、法真、慈受，並十大法師、禪講千僧一道，去太尉陳公良弼府中赴齋。這時有個叫善華嚴的，是賢首宗裏很有造詣的僧人，就問眾僧道：“我佛設教以來，從小乘到圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。現在常常聽到什麼禪宗一喝就能轉凡成聖，這好像與經典是相違背的吧。今天你們試喝一喝，若能入我宗五教，就是正說；若不能入，就是邪說。”這明顯是向禪師們發難。眾禪人都看著圓佐，圓佐說：“法師所問，還夠不上三大禪師來回答，我淨因這個小和尚，就可以解決你的困惑。”就召善華嚴，善剛一答應，淨因就說：“法師所謂有愚法小乘教，講究的是‘有’，大乘始教，講究的是‘空’，大乘終教，講究的是‘不有不空’，大乘頓教，講究的是‘即有即空’；一乘圓教，講究的是‘不有而有，不空而空’，像我這樣的一喝，不但能夠入五教，而且工巧技藝、諸子百家，全都能入。”淨因說完，就震聲一喝。問善華嚴：“你聽見了麼？”善說：“聽見了。”淨因說：“既然聽見了，是有，能入小教。”一會兒又問善：“聽到了嗎？”善說，“沒聽見。”淨因說：“你既然沒聽見，剛才那一喝，是無，能入始教。”又看著善華嚴說：“我最初一喝，你說有，喝聲消失，你又說無，說無，則原來實有，說有，則現在已無，不有不無，能入終教；我有一喝之時，有不是有本身，而是因為無才有有；我無一喝之時，無不是無本身，而是因為有才有無，既有既無，能入頓教；你要知道，我這一喝，不作一喝用，有無不及，情解俱忘，道有之時，纖塵不立，道無之時，橫遍虛空，即此一喝，入百千萬億喝，百千萬億喝，入此一喝，故能入圓教。”善華嚴於是佩服禮拜。淨因又說道：“不僅是一喝，一語一默，一動一靜，從古至今，十方虛空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧，無量妙理，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身；三界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。因此，華嚴經會，法性遍在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵中，含四義，事理無邊，周遍無餘，參而不雜，混而不一。於此一喝中，悉皆俱足。但這還是建化門庭，隨機方便，隻能叫不歇場，還未到寶地，哪裏知道我祖師門下，還有‘以心傳心，以法印法。不立文字，見性成佛’的向上一路。”說到這裏，善華嚴問：“什麼是向上一路？”淨因說：“你且向下會取。”善問：“什麼是寶？”淨因說：“這不是你的境界。”善求道：“望禪師慈悲。”淨因說：“任憑滄海變，終不為君通。”善華嚴於是不說話，出去了。
擰鼻 耳光 擒住
除了非常有名的棒與喝之外，禪宗還呈現出其他各種千奇百樣的啟悟方式。當年百丈懷海還是學人的時候，一天，他侍立在師父馬祖道一的旁邊。一群野鴨從眼前飛過。馬祖問道：“是什麼？”百丈說：“是野鴨子。”馬祖又問：“野鴨子怎麼了？”百丈說：“正在飛過去。”馬祖就狠狠地擰了百丈的鼻子一下。為什麼要狠擰百丈呢？師父的問意是啟悟，即讓學人從現象界向現象界超越，而學人卻仍停留在現象界的思考層麵，必須用異常的方式點醒他。百丈的鼻子被師父擰得疼痛非常，不禁失聲大叫。馬祖厲聲說：“你再說正在飛過去。”野鴨這時已經飛過去了，再說正在飛過去肯定是錯的。百丈一聽馬祖這句話，立刻省悟了。野鴨正飛過去時，隻是一個瞬間，這一過程很快就成為過去。在正在與不在之中，可以使人感受到現在與非現在、現世與超世的一種哲理。