但南宋洪邁《容齋隨筆》所記載的四隱士卻是真隱士。
第一位隱士是慈溪（今浙江慈溪東）的蔣季莊，主要生活在宋徽宗宣和年間。他十分鄙視王安石的學說，不參加科舉考試，閉門苦讀詩、書，不輕易與人交往。高抑崇住在明州（今浙江寧波）城，每年卻要四五次出城來拜訪蔣季莊。蔣季莊每當聽到他要來，總是急匆匆地出來迎接，有時慌忙中連靴子都穿反了。兩人總是在小屋裏促膝交談，有時甚至達到廢寢忘食的境界。高抑崇離去的時候，蔣季莊總是送他好幾裏，然後才戀戀不舍地離開。兩人關係非常密切，由於蔣季莊名聲很大，別人都很羨慕高抑崇。
有人十分不解地問高抑崇說：“蔣季莊不愛與人交往，卻對你那樣好，你也非常喜歡與他交往，這到底是什麼緣故呢？”高抑崇回答說：“我常年讀書，凡是遇到解決不了的疑難，或者不知道的東西，總是積累數十條之多來求教他。隻需一次拜訪談論，所有的問題便迎刃而解了。”
看來，蔣季莊的才智，高抑崇知道，而別人卻未必能知道，所以，二人才能相知。人們所說的“知己”，大概就是指這種吧！
第二個隱士叫王茂剛，住在明州（今浙江寧波）深山老林裏。他有個弟弟，不太喜歡讀書，因此專靠勞動養家糊口。而他卻很少走出深山與人交往，專心讀書，對《周易》研究得尤其透徹。
明州通判沈煥，曾經去拜訪過王茂剛。沈煥和他談論時，發現他許多精辟的觀點早已超出了書中的注釋，但他卻一點兒也不自滿，顯出十分謙虛的樣子。看來，他還會永不停息，深入地研究下去。
第三個隱士是顧主簿，不知原籍是哪裏，宋代南渡以後住在慈溪（今屬浙江）。這個人非常清謙耿介，安於貧賤的生活，不祈求別人理解自己。對於生活中的一些瑣事，處理得有條不紊。
早上起來後，他便站在門口等待賣菜的人過來，詢問一下一把菜多少錢，然後照價付錢。其他飲食穿戴用的東西也是這樣來買。久而久之，那些做買賣的人便都很信任他，對他照實說價，不忍心欺騙他。
如果一天所用的東西備齊了，他就開始閉門鑽研經典書籍，不去和別人交往。
村裏的人都十分尊敬他，有些武斷而好逞強的人在相互嘲笑時，總是說：“你難道是顧主簿？”
第四個隱士是信州永豐縣（今江西廣豐）的周日章。此人潔身自好，性格耿直，很受同縣人的尊敬。他開辦私學、教授生徒。盡管收入僅僅夠維持生活，但對不義之財他卻絲毫不取。他家裏很窮，常常是吃了上頓沒下頓，鄰居有時稍微周濟家一點兒糧食。雖然不時斷頓，但他寧願和妻子一起挨餓，也從不向人乞求。
有時在寒冬時節沒有棉衣穿，他們便把紙衣披在身上禦寒，這時如果有客人來到，他也會十分高興地讓進來，一點兒也不因為自己貧窮而覺得不好意思。客人看到他的容貌神態，聽到他的高談闊論，沒有不敬佩的。
有一次，永豐縣的縣尉謝生送給他一件衣服，並說：“你並沒有向我要，是我自己想送給你，以表達對你的敬慕之情的，您就收下它好了。”
周日章笑著回答說：“在我看來，一件衣服和一萬鍾的俸祿是一樣的，如果毫無緣故地收受它，是不懂得禮義啊！”
最終，周日章還是拒絕接受那件衣服。
洪邁認為，以上四位君子確實應該載入史冊。
道隱無形。生逢有道之世，進則可攻；生逢無道之世，退則可守。不為一時、一世、一人、一地所拘，故曰道隱無形，既是無形，就不受拘泥，而這一切都是為了建立圓融宏大的人格，故是超越塵俗的大解脫。人之所以有心靈的重負，就是因為太拘泥於一時、一事，溺於瑣事而不能自拔。孔子言：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，正極為形象地刻畫出了“君子”與“小人”的區別。
（參見《容齋隨筆》、《三朝野記》等）
9.寧靜致遠
古人曾經說過：“淡泊以明誌，寧靜以致遠。”這話聽起來是十分誘人的，但如果真的實行起來恐怕就隻能自己“明誌”給自己看，無法“致遠”了。尤其在危機四伏、處處充滿嫉妒和陰謀的皇宮裏，恐怕就更難以做到了。然而，漢和帝的皇後鄧綏卻是一個特例，她的確創造了奇跡。
鄧綏是東漢和帝劉肇的皇後，她成為皇後，似乎與別的皇後有所不同，靠的是她謙讓的美德。她自幼性格柔順，非常善於忍讓，甘願委屈自己，以寬慰他人。五歲的時候，有一次，祖母為鄧綏剪發，由於老眼昏花，不小心將她的前額碰破。鄧綏強忍疼痛，一聲不吭。別人感到十分不理解，問她：“你這樣像沒有事一樣，難道不知疼痛嗎？”鄧綏卻說：“我不是不知疼痛。我的祖母疼愛我，為我剪發，我若喊痛，就會傷她老人家的心，所以我忍住了。”一個五歲的孩子能說出這樣的話來，實是異乎常人。這件事很能反映出鄧綏的品格。
東漢永元七年（公元95年），鄧綏被選入宮，成為和帝的貴人。第二年，另一個貴人陰氏因身為貴戚，靠著後台的勢力被立為皇後，從此，鄧綏格外謙卑小心，一舉一動皆遵法度。