●初吉終亂：為什麼有些人做事情初始時很吉順，也成功，但後來卻以混亂失敗而告終？就是因為在行事創業的初期，十分注意人際關係的既濟往來，也十分注意方式方法的既濟掌控，從而激勵奮發之勢，精神振作，隨朝氣而迎來成功。可是，剛剛取得成功，便得意忘形，驕縱自負，不顧掌控內、外的既濟關係，放鬆了內外、上下互依互製共和的原則，甚至滿足現狀，放任自流，使朝氣轉為暮氣，以致內擾外阻而導致混亂，終致失敗的局麵發生。
【義理啟示】
在做事順利，有成的時候，別忘乎所以地沉溺於得意之中。要注意掌控自我頭腦精神意識的既濟原則：“得榮思辱，處安思危。”有成防無成，防患於未然，事事會有一分為二的對立與轉化，這絕對不可忘。 踏穩前步成功的台階，才有希望攀登成功的最高峰。
爻辭
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
【解辭釋義】
●曳（yè）其輪：曳：拉；拖。用力地拖車輪。
●濡（rú）其尾：濡：沾濕。將其尾巴沾濕。
一個問題出來了：“其”顯然是個代詞，那麼“其”代表的是什麼呢？要拖的是什麼輪？沾濕的又是什麼尾呢？拖這車輪是向前拖，還是向後拖？這“尾”是指的尾後，還是指的尾巴？現今的多數解釋，頗有理，說：初九性剛，又為離火之初，象征剛強上進之誌銳極，但初入事境，進之太急，過甚，則易出禍，所以必須向後拖住，止其所行。“濡其尾”指的是沾濕狐狸的尾巴。因為狐狸渡河時，將其粗粗的尾巴沾濕，它的行動就變慢了。恕我直言：如果不與本爻辭聯係，作為勸說為人者（特別是初出茅廬的年輕人）性情不要過於激進，以免出錯，這確實是應當接受的教誨。但將此解釋用在對本爻辭的說明上，便實覺牽強。一個車輪子怎麼會毫無依據地同狐狸尾巴聯係起來？在第六十四未濟卦辭中是談到“小狐汔濟，濡其尾”的問題，但其與本爻辭義無直接關聯，不能借其作為解釋既濟“濡其尾”義的根據。
我的理解是：用力地拖車輪向前快跑。為了避免“既濟”的“初吉終亂”，在已憑剛強之誌初創有成時，斷不可自我滿足而放鬆奮進。更須曳緊向前的車輪奮力快跑（寓意：誌向不鬆懈，更加努力追求成功）。具備“涉越大川”般的信心，即便車尾被水沾濕，也無傷大雅，不會出什麼問題。
【義理啟示】
為事業有成，從初始起即不可搖頭擺尾悠然自得地擺出輕狂而令人討厭的架勢，必須努力奮進，不怕吃苦地向前追求，才會有希望，即使順勢可能出現如車尾沾濕般的小瓜葛，也屬踏越泥濘之地在所難免，過後把車尾擦幹淨（小事再處理）即是了。要勇敢地把心態放寬以求有成。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象傳》：“‘七日得’，以中道也。”
【解辭釋義】
本卦六二爻在下卦的中間，陰居陰位，即中又正，並且又與上卦居於中正尊位的九五互應相合呈“既濟”的吉象。寓意顯示：具柔順中正之德的賢士一定會被中正之君九五相中，欲得其發揮才幹，力助治理大業。但，因其剛踏過初九“茅廬”一步，雖已明顯中正有德，但與九五臨近尚有距離，共輔不能操之過急，彼此皆須堅守中正之道以待適時之機。
本爻辭正是由此理念出發，象征式地表達出中正做人、成事應具有的心理素質及行為舉措，從義理角度給人以啟示。