第十四要知“河車停止”
一身陰氣，日逐剝盡，陽氣收回竅內，恍若月魄，吸盡日魂，光滿大幹世界。又日“性與命合則長生，日與月合則長明”，到此河車轉矣。隻是忘形養氣，意存中官，而不著相，終日如愚，一虛靜而已。廣成子日，“丹爐河車休砣訖，鶴胎龜息自綿綿”。又日，“著些不意意中意，存個無心心裏心，煉之餌之千餘日，身無陰氣自長生”，此之謂也。
第十五要知“煉氣化神”
河車停止之時，行其無為之功，隻是虛靜抱一以候之，真息綿綿，氣自化神。但覺玄關一竅之中，杳杳冥冥，恍恍惚惚，始如火熱，終如雲蓊，腸蟠糾結，壺中夫婦，其歡娛之妙，不可以言語形容，到此方為真胎真息。仙翁所謂“胎由息生，息因胎住”者此也。又曰“修煉到此，積氣成形”，亦是此也。正所謂“是性命，非神氣”，方說得歸根複命、返本還元。否則終屬後天渣滓，安望成丹也。
第十六要知“混沌鴻蒙”
到此地位，返太極於無極，昏昏默默，大死一般，靜已極而未至於動，陽將複而未離乎陰，其中妙用，即善閉者無關，善守者無城，善戰者無兵，善治者無民。《參同契》雲，“濁者清之路，昏久則昭明”。又日“觀夫雌雄****之時，剛柔相結，而不可解”者是也。雌雄****則神在氣內，氣存乎神，神不可出，乃昏昏默默，如大死一般，正混沌鴻蒙之時，少焉神出，仍昭明矣。
第十七要知“大死再活”
大死者，非真死也。當混沌鴻蒙之際，歸根複命，神凝精結，八脈俱住，呼吸皆無，璿璣玉衡，一時停轉，而日魂月魄皆沉於北方海底，恍若氣索命絕，絕後複蘇，因日大死再活。《參同契》日，“氣索命將絕，體死亡魂魄”是也。
第十八要知“雷鳴電掣”
到此地位，鑿開混沌，劈裂鴻蒙，水中火發，陰陽相擊，聲光進出，自下元湧起，恍若雷鳴電掣，非譬喻也，乃真境也。正是大死再活之時，煉士於此一意不散，順其自然升降，不必規規火候之圖，而火候自符合也。所謂“真火本無候，大藥不計斤”是也。
第十九要知“煉神還虛”
到此地位，一味付之自然，但知有靜，不知有神。稍知有神，神必滯而不化，惟不知不著，神自還虛。《靈源大道歌》雲，“勤苦之中不必勤，閑閑隻要養元神”。又日“如龍養珠心不忘，如雞抱卵氣不絕”是也。
第二十要知“金丹點化”
金丹者，先天真陽之氣也。五千零四十卷大藏經罷，符至，若將些些藥，點化先天。真陽之氣，即脫胎而出陽神也。陽神既出，出仍顧殼。養至陽神強壯，破質而出，身外有身未為奇，還要移爐換鼎，再造乾坤，直到形神俱妙，與道合真，則先天能事畢矣。仙翁所謂“汞是吾家原有物，鉛是他家不死方”是也。煉士到此地位，有大力量者或不得金丹點化，照依二十一條行至二十四條止，自然到家。（或不得金鼎點化者，則依煉虛合道之路行之）隻此二十四條口訣已盡，無複有他說也。（點化者，清靜頭、彼家尾也。非道不能用鼎，難！難！難！今方士會下，先言用鼎，謂先濁後清，不思凡胎俗骨，豈能承受。此又不可解者矣。）
第二十一要知“煉虛合道”
此乃化而不可為也。不知孰為虛、孰為道，遊心於自得之天，一任無為而已矣。因雲“功夫到此，一個字也不用著”。又日“虛既合道，則虛空自然粉碎”，所謂“捉不住真空，無下手處”，正自此而發端也。
第二十二要知“虛空粉碎”
向自捉住真空，真空以有；今則捉不住真空，真空亦無。捉住真空，尚有下手處；捉不住真空，竟無下手處。因日“虛空粉碎”，皆自然而然，全無一毫用心著力可言矣。學者以意會之始得。仙翁所謂“若還果熟自然紅，莫問如何修種”。
第二十三蔓知“超出三界”此是形神俱妙，與道合真，縱橫自在，無礙逍遙。非人非佛非仙，亦人亦佛亦仙。五行固不能拘，至聖亦不能測，故謂之道也。
第二十四要知“予又生孫”
到此地位，宇宙在乎手，萬化生乎身。聚則成形，散則成氣，千百億化無礙無邊。仙翁所謂，“一載生個兒，個個會騎鶴”。仙翁又雲，“學人何必苦求師，泄盡天機隻此書”。除此二十四條，皆旁門小法，不足取也。伯牙高山流水秘，非鍾子期孰能聽之？
按二十四條，由下手以至神化，字字闡明，實蒙祖師真言之諄切，極當珍之秘之。
(本章完)