第十二陽神
脫胎陽神，即吾元神。金液點化，陽火溫養，氣足神全，霹靂一聲，脫胎而出。當神之將出也，須擇靜室，默坐等候，元神自丹爐中湧出，從頂門上升，離身三五尺，慎勿驚恐。若現諸神怪狀，一切魔景，不可錯認，不可接談。直等空中現一金光，大如車輪。急存正念，將元神射入光中，少頃光小，用意吸入元神宮中，此金丹成就之時也。此後如調小兒，出不可行遠。自一步至數百步，複回本官。演習九九數，俱複如是。或一裏至百千萬裏，亦複如是。速去速來，出入純熟，聚則成形，散則成氣，隱現莫測，變化無窮，聖而不可知之謂神也。
第十三忘神合虛
忘神合虛，其妙如何？日忘神合虛者，吾之元神與太虛合體也。若言其有，千聖覓蹤尋不得，全身隱在太虛中。若言其無，千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天，乃億萬劫金鋼不壞之元神也。
第十四身中證驗
如此修煉，有何證驗否？日采藥之始，外腎堅舉不倒，丹田氣滿也。須防走失，保固丹元，真氣既動，百邪難容。或胸膈煩滿，而口吐頑痰；或腹肋疼痛，而便下惡物，或遍身汗出，或四肢酸疼，宿疾漸除也。或陰陽擊搏，腹內如裂帛；或關節將通，頂門如雷鳴，或藥物上升，耳內如水潮；或真氣流通，百脈如蟲行。次口生甘液，次頂降寒泉，次鼻聞異香，次靜中忽覺元神自下丹田跳躍而起，直至頂門。次靜中常聽天樂，次暗室而生慧光，或隔壁見物，或內見五髒。次形體光澤，次雙眼如漆，次黑發再生，次行及奔馬，次涕淚涎淤皆絕，次三屍九蟲盡出，次魂魄不遊夢寐。次陽精充體，靈府堅固，寒暑不侵。次誌合太虛，次目視萬裏，次心知未來，次內神出現，次外神來朝。功完行滿，膺錄受圖。或見火龍飛，或見玄鶴舞，采雲繚繞，瑞氣繽紛，入聖超凡，逍遙自在。
第十五混沌鴻蒙
《參同契》雲，“混沌鴻蒙，牝牡相從。”混沌鴻蒙者，一氣未分之時也。牝牡相從者，陰陽混於其中，而不相離。當其未相離也，神凝氣聚混融為一，內不覺其身，外不知其宇宙。與道冥合，萬慮俱遣，溟溟津津，不可得而名，強名曰太極含真氣，或名日先天一氣，是為金丹之母。勤而行之，指日可與鍾呂祖師並駕。神仙修煉，別無他術，《複命篇》雲，“采二儀未判之氣，奪龍虎始媾之精，閃入黃庭。煆成至寶”。蓋采者以不采而采之，取者以不取而取之，在於定靜中有非動作可為也。以丹法言之，則寂然不動，返本複靜之時也，是信乎寂然不動，則與天通，而造化可奪也。《翠虛篇》雲，“莫向腎中求造化，卻須心裏覓功夫”，可謂深切著明矣。
（還金篇》雲，“鬼神不見處，龍虎定相尋”。先天大道，致虛極守靜篤，不可以一毫思慮加乎其間。當其深入杳冥之內，竟不知天之為蓋，地之為輿，亦不知世之有人，己之有軀。少焉三官氣滿，機動籟鳴，則一劍鑿開混沌，兩手霹靂鴻蒙。是謂無中生有，不在塵牢不在己，直須求到杳冥端，豈不信哉！今人不知大道之祖，或指鉛為先天，或兩腎中間一點明為先天，皆尋枝摘葉之見，非大道之先天也。
煉丹次第要法
第一要知“玄關一竅”
此竅乃混沌初開第一竅也。人得之而為性命之根，即中宮一寸二分是也。但不可以形跡求之，號無虛之府，清靜之鄉，內有真陽之氣，自有生之後，散之於一身。所以祖師有日，“四大一身皆屬陰，不知何物是陽精”，陽精即真陽之氣也。又日“一點真陽，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關一竅”，無端的妙。在真師一句傳，皆此言也。（按此竅不在心腎，是真氣發生之處也。0按此竅在腎中間，是真氣發生之處也）。
第二要知“閉關之開”
(本章完)