張紫陽先生雲，“但安神息任天然，何用.z孜看火候”，廣成子雲，“丹爐河車休砣訖，鶴胎龜息自綿綿”，皆直指也。日凡聞火候皆日“周天”，今不過本身之呼吸，何以擬周天也？日周天者，乾坤闔辟陰陽運用之機。人既受天地之氣以生，天地同一陰陽。子時氣生於湧泉，漸升到尾閭，醜寅時到腰，卯辰巳時到夾脊，午時到泥丸，未申酉時到胸隔，戍亥時又歸於腹。此人身中一日之升降。一呼則自下而上子升，一吸則自上而下午降，此人身中一息之升降也。邵康節先生謂，“冬至後為呼，夏至後為吸，天地以一歲為呼吸”。人身呼則接天根，吸則接地根。一息之間，天地之氣一周。丹書所謂“一息功夫，自有一年節候”是也。如是煉之一刻，一刻之周天，煉之一時，一時之周天；煉之一日，一日之周天；煉之百日，謂之立基·煉至十月，謂之胎仙。凡自陽初動，采鉛製汞，取汞和鉛，不過此息為妙用。至有元海陽生，水中火起，天地循環，乾坤反覆，無非此息為斡旋。則沐浴溫養，進退抽添，皆妙合天機，俱不費力也。若簇月歸日，簇日歸時，簇時歸刻，朝屯暮蒙，晦朔弦望，以為進火之候。殊不知所謂候者，非時候之候。丹書雲，“既知天癸始生時，自有陰陽應候回”是也。大抵真火隨真息，真息隨真氣，真氣化真精，真經歸玄關，元神發真火，真精結成丹。內功一切火候之說，至於此已盡悉矣。
第十煉己
煉己者，何也？若要修成九轉，先須煉已持心。心者，一身之主宰。學道之士，萬慮俱忘，一心清靜。《清靜經》日，“人能長清靜，天地悉皆歸”。日如何心得清？日誰令汝濁？日如何得心靜？日誰令汝動？夫人迷一切事，本由自心，悟一切事，亦由自心。汝若不善—切想，—切想亦不著汝。不著不執．心自常清靜矣。日念頭動處頻須掃，戰退群魔育正陽。又日大道教人先止念，念頭不止亦徒然。“止念”二字，正是覓清靜頭路。雜念既消，回光返照，無念之念，即是真心。所謂浩月連天靜，寒潭徹底清。煉己到此，而丹道成矣。
第十一功夫妙用
金丹之道，先須煉己。清靜虛定，方可求丹。擇靜室、師友，正身趺坐。含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣。著昏沉則生陰界，著清爽則上陽界。心動則神不入氣，身動則氣不入神：身心不動，惟將一念守於玄關。師雲“煉丹無別訣，隻要凝神入氣穴”。暫行暫臥，不可離了這個。又雲睡法既能知止趣，但於睡中調神氣。夜半子時，即癸生之時也。依前藥物章內口訣，使戊己為媒。戊己者，中央土也。因水火分於上下，金木隔於東西。木為火母，金為水母，若無戊己，則水火不交，金木不並。為媒妁者，用戊從坎到離，用己從離降坎，動乾坤之橐龠，取坎離之刀圭，運日月之雙輪，簇陰陽於一息。時節若至，妙理自彰。恍惚之中見真鉛，杳冥之內見真汞。鉛見火走，汞見火飛，卻憑戊己合在中宮。水火自然升降．金木自然混融。精神如夫婦交合，魂魄如子母相依，此謂坎離交，交畢落黃庭。便覺坤富有物，此其驗也。功夫到此，時時覺照，刻刻觀中，久中坤宮真氣如迅風下穿尾閭，由夾脊過玉枕，上泥丸。所謂“泥丸風生”者此也。此背後氣升，自下丹田，一道氣踴躍而起，由鵲橋自上泥丸。前升之氣，勾引後生之氣。下複上，上複下。所謂“上鵲橋、下鵲橋”者，此也。造化無窮，藥物融盛，忽爾水中火起，兩腎如煎，膀胱火熱，心生煩躁。切莫驚恐，但定心默坐。沉真土於海底，輕運默舉，一息間天機自動，從太玄關逆流而上至泥丸。藥氣化為金液，甘同玉露，自上齶下重樓，入黃庭還本位，丹田火氣新微，此金液還丹之妙也。蓋藥物者．水中金也。金不自生．必假火逼，所謂火逼金行顛倒轉，自然鼎內大丹凝。從此後升前降，循環無端。至於大靜之極，央脊如車轉，四肢如山石。恍恍惚惚，萬孔生舂，心身意精氣神俱成一家，如在太虛中，不知身之為我，不知我之為身，不知神之為氣，不知氣之為神，夜來混沌顛落地，萬象森羅總不知。此時全在道侶扶持，入定之後，與他喚醒，醒來慢慢與他湯吃。最要謹慎，難！難！不入深山，不能到此。所謂乾坤交，忽然落黃庭，乃采鉛投汞之機，一日之內結一日之丹也，到此方得還丹藥之生也。小配坎離，造化大同，乾坤運用，美景真境也。《參同契》雲，‘金砂人五內，霧散若風雨，熏蒸達四肢，顏色悅澤好”。既得還丹入鼎，用符火溫養，息息歸根，綿綿不絕，如婦人懷胎，如龍養珠。存之以誠，聽之以心，念不可起，念起則火炎，意不可散，意散則火冷，務使操台得中。若遇丹火發熱，兩眉之間存一輪黑光，大如碗口，收入鼎中．其熱即退。一動一靜，不可差殊。《悟真篇》雲，“大都全藉修持力，毫發差殊不作丹”，是已如此。隨日隨時，漸凝漸接，十月滿足，嬰兒現形，移神換鼎，調神脫胎，直至忘神合虛。真人上舉之能事畢矣。