第八藥物
藥物者，何也？藥物之名，亦非一說，日嬰兒姹女，日木龍金虎，日烏肝兔髓，日交梨火棗，日天魂地魄，此等類皆是異名。惟先天元陽祖氣，即藥物也。日大藥三品精氣神，今獨言祖氣何也？元氣即元精所化，以元神居之，三者凝於一矣。分而言之，名雖有三，而先天一氣實為藥物。日何以為先天乎？日父母未生此身，先有此氣，既有此氣，始有此身。非先天而何？蓋人一身皆後天而生，屬陰，為此祖氣先天而生，屬陽。取此先天之陽，點化後天之陰，換盡陰濁之軀，變成純陽之體，而丹始成。但產藥有川源，采藥有時節，人藥有造化，煉藥有火功。張紫陽祖師曰：“要知產藥川源處，隻在西南是本鄉。”因西南即是坤方，坤位在腹，而祖氣發生於腹中，此乃陰中之真陽也。如乾一爻交坤而成坎，坎中原有乾金，所以日水中之金也。
以此確據，豈非產藥之川源乎！其次聯日，“鉛遇癸生須急采，金逢望遠不堪嚐”。鉛即金，癸即水，此時有氣而無質。迎其將生之時，必當乘時而急采之方可用。苟遲則藥已成質，即或采之亦無所用也。如望後則月不堪玩賞矣，此非采藥之時節乎！其三聯曰：“送歸土釜牢封固，次人流珠廝配當。”蓋因既得真鉛，即當送歸黃庭土釜之中，慎勿令其走失。再運火龍流珠之汞，如法以配之，方能凝結聖胎。正所謂采得藥來收得藥住。此非入藥之造化乎！其四聯曰，“藥重一斤須二八，調停火候托陰陽”者，緣鉛係八兩汞亦半斤，其二八十六兩，配合而成一斤之數，如法煆煉則水不可令其枯幹，而火切莫令其寒也，所以雲水怕枯幹火怕寒，務要陰陽停勻而水火既濟，此非煉藥之火功乎！又日鉛是先天氣，汞何物也？答曰：鉛是先天氣，汞是後天炅。鉛是陰內之陽，汞是陽內之陰。陰內之陽象坎，陽內之陰象離。真鉛生於坎，其用卻在離；真汞生於離，其用卻在坎。又問日，鉛汞既勻平，言采鉛而不言采汞何也？答曰：鉛汞相投，如磁石之與針也。《悟真篇》有雲，“但將地魄擒朱汞，自有天魂製水金”。修真之士，既得真鉛真汞，何患乎朱汞水金不擒也。又日因聞凡內藥者必有外藥，內外何以分乎？答曰：外藥命宗也，坎也。內藥性宗也，離也。移外陽之一點而點內陰，又名取坎填離而成乾卦，其實內藥在自己身中，而外藥亦在自己身中，惟體一而用二者也。又有先天之元精、元氣、元神而為內，後天交感之精、呼吸之氣、思慮之神而為外。內者妙於無形，而外者顯於有象也。至於清靜頭．彼家尾等訣，且謂藥自外來，想又另有別傳，此非吾之所知也。又問日其詳細作用可得聞否？答曰：今欲明明言之，又恐泄露天機。若秘無言，何以破後來之惑，又犯棄道之愆。乃秘訣曰：前弦短兮後弦長，機關且奠向人揚。射入龍宮為鬥柄，元陽初動運神光。此乃外藥之作用也。真土擒真鉛，真鉛製真汞，此是內藥之作用也。外作用是抽坎中之陽，即煉精化氣神之造化也。內作用是補離中之陰，即煉氣化神之造化也。坎離合體成乾，即煉神還虛之造化也。外藥可以治病，可以長生久視。內藥可以超越，可以出入有無。內藥無為而無不為，外藥有為而有以為。內藥無形無質而實有，外藥有體有用而實無。外藥色身上事，內藥法身上事。學道必從外藥起，自知內藥。高尚之士，不煉外便煉內也。
第九火候
火候者，何也？火候之名，亦非一說，日二十四氣，曰七十二候，日二十八宿，日六十四卦，日十二分野，以及海潮升降周天等類。名雖各異，總不過調和神息即是火候。神即是火，息即是藥。以神馭氣而成道．即以火煉藥而成丹。息非眾人之息，眾人之息以喉，真人之息以踵。神非思慮之神，思慮之神是邪火，不神之神乃真火。凡修丹之士，務須心息相依，一呼一吸，一往一來，如爐鞲之抽動，風生於管，爐火自炎，《入藥鏡》所謂“起巽風，運坤火？、也。李清庵先生所雲，“神氣和合生靈質，心息相依結聖胎。”
(本章完)