老百姓說，從蘇帕河穀底，沿著高黎貢山山脊爬上邦工村，就像上天一樣。
鄭坰靖的墓碑，安放在了天上。
邦工村隸屬於雲南省保山市龍陵縣象達鄉，是鄭坰靖的故鄉。他猝然去世後，人們把他運回了這兒，用他最熟悉的紅土和石頭，安葬了他。站在他的墳頭，往南邊遠眺，青山窟裏，有他生前工作過的木城鄉和平達鄉，也有怒江。
乾隆三十一年，清政府曾發動了一場征討緬甸雍籍牙王朝的戰爭。當時與袁枚和蔣士銓並稱“乾隆三大家”的著名詩人趙翼，就曾從廣西鎮安府知府任上奉旨赴滇從軍。戰事之餘，趙翼沉醉於被“驅除中原外”的雲南山水，寫下了許多傳誦一時的詩篇。其翻越高黎貢山時所寫的《高黎貢山歌》，有句曰:“回視飛鳥但見背，俯瞰眾峰已在骭。”鳥兒飛翔於目光之下，山峰湧動在小腿旁邊，詩句所呈現出來的意境，多年以後，仍然懸浮於天地之間，隻是感受它的人，不再是趙翼，而是變成了鄭坰靖。
邦工村坐落在高黎貢山一條支脈六七十度的斜坡上，村後更高的坡地上有一片古茶林，鄭坰靖的墓碑就立於茶林之中。有所不同，看見高黎貢和怒江這樣的好河山，詩人趙翼想到的是:“我欲作歌使之傳，毋令長此埋沒南荒天。”或者:“歸途我欲挾之行，攜置姑蘇虎丘路。”他不僅覺得河山被埋沒了，而且他想把這方山水搬到他的江南故鄉去。而鄭坰靖，則是一個用這兒的泥土捏成的人，沒有傲視天下的雄心，也沒有移山填海的夢想，更沒有據河山於己有的奢望，山之高，哪怕天作高山，高則高矣;水之深，就算龍潭成宮，深則深矣，生於斯，長於斯，舍命於斯，他看見的是河山之間生靈的困厄、悲苦和向往。詩人拔地而起的詩情，到了他這兒，他用狀如一顆泥丸的墓碑，輕輕地壓住。飛鳥的脊背，他看不見了，群峰上湧，他用一抔骨灰，無聲地陪護。
拜謁鄭坰靖墓的日子是2010年5月15日，也就是鄭坰靖謝世之後的第151天。時值雲南遭遇百年未遇的旱災，他的墳上還沒有長出青草，墳的四周，古茶林裏間種的玉米，也隻有三寸左右高，且一一枯焦。碑上有聯:“碧血獻熱土，丹心鑄忠魂。”碑的銘文是以其14歲的女兒鄭汶璐的身份撰寫:
慈父係保山市龍陵縣象達鄉邦工村二社人氏，生於一九七一辛亥年八月六日戌時，屬祖父鄭昌全和祖母黃會芝三子，歿於二○○九乙醜年十月二十八日卯時。慈父生性活潑開朗，直爽豁達，誠實友善，深得鄰裏好評。生前在木城與平達工作，曾擔任平達鄉黨校教員、黨委委員、宣傳委員等。慈父工作刻苦勤奮，愛崗敬業，無私奉獻，曾多次被評為“優秀鄉鎮宣傳幹部”、“先進個人”……其先進事跡在省市縣電視台和報刊廣為傳頌，是廣大黨員幹部學習的楷模。慈父之精神將永垂不朽，流芳千古。
站在鄭坰靖的墓前，隻見熱風抱著雲朵跑來跑去;幾百米外的鬆濤，像一支向著山頂攀登的聲音的隊伍;太陽向下發射著密集的箭鏃，我感到自己來到了世界的終點上，內心一陣接一陣地升起著與泥土中躺著那人交流的願望。這一個我沒有見過的人，他將短暫的38年的人生，化成了綿綿不絕的審判的力量，令我不得不對自己走過的路做一次徹底的審視。平心而論，這一個人的形象，就算我翻閱了大量的關於他事跡的報道，走遍了他工作過的木城鄉和平達鄉，聽無數的人們描述過他，可我越來越這麼認為，他與偉大、崇高、聖潔之類的大詞無關，他帶給我的壓迫力，在於從肉體到精神，他始終本分地、謙卑地、忠誠地守護著土地和土地上的生靈，從不給自己設置思想的高黎貢、道德的高黎貢和言行的高黎貢，就連他的死，他也隻是將身體往泥土中向下移動了幾米，讓泥土把自己蓋住了。我想把他的形象從泥土中分析出來，那也隻是一堆泥土主動站起身來，以一個普通黨員和鄉黨委宣傳委員的身份，回到田邊地頭和老百姓中間。是怎樣的意誌和操守，是怎樣的信念和力量，令他無怨無悔地與土地簽下了一份生死契約?我甚至覺得，說他是一塊石頭，這石頭會走路，他會主動走到瀕臨倒塌的牆壁中;說他是一棵樹，這樹會借清風和樹葉的響聲，把大千世界的福音傳遍曠野;說他是一泓泉水，這泉水不向往大海，它隻流淌在植物的莖脈中……