送僧歸日本·錢起
上國隨緣住，來途若夢行。浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬裏眼中明。
錢起這首詩曆來備受讚賞，識者皆以為詩篇中有仙梵之氣。其藝術手段的成熟和巧妙，隻有王維的《山居秋暝》可與相較。
就以對佛法的運用之成熟，及佛法與詩境結合之完美來說，錢起這首詩在唐代少有出其右者，功夫還在王維之上。王維的詩，禪道與詩境往往契合不夠完美，達不到無跡可循的境地，而錢起這首詩，則做到了水乳交融，密不可分，使佛法與詩境渾然一體。
錢起這一首詩，奪得造化之妙，與常建的《題破山寺後禪院》，在藝術技巧上都是達到了極致。當然，錢起的詩境不及常建，但他在佛法之境與詩境合一這一層麵，卻超過了常建，達到了詩歌藝術的另一個巔峰。
錢起這首詩，最大的特色就在於他將佛法與詩境混同一味，寓意深厚。而如果我們將詩境與佛法分開，那麼，這一首詩就可以當成兩首詩來讀，而兩首詩都是佳作。
這裏我們隻看他是如何將佛法與詩境混同的。
上國隨緣住，“上國”指唐朝，在唐人的眼中，唐朝為上國，日本為小藩，“隨緣”兩字就見佛法了，以詩境而論，“隨緣住”寫出了僧人歸國之時之因，緣盡了，所以就要離去。來途若夢行，佛法講究觀世事如夢，這個若夢合於佛法，而以詩境看來，一個“夢”字，寫出了奇妙的感覺，是對世事的感歎，是對人生無可捉摸的概括，這份感歎，隱約間氤氳著一絲無奈，一絲傷感。
“浮天滄海遠，去世法舟輕”是廣為傳唱的句子，上句起得高妙而混然，下句結得雋永而渺遠。浮天滄海遠，形象而又概括地寫出了海天的狀態，就因為有了這句的氣勢雄渾，最後那一個“輕”字，就如點睛之筆，強烈的對比，令妙境全出，既唯美，又寫出了泛海的危險和艱難。
水月通禪寂，對佛法了解多的人會知道，佛教中有水月觀音，此觀音有一法門，謂“觀水中月”或“水月空花”，這是佛法中觀一切如幻的兩個知名比喻。這一句好在，佛法非常自然地入詩，通過大自然的真實景象，寫僧人的禪法和境界，極為妥貼和契合，而下句的魚龍聽梵聲，較之上句就有些遜色了，它是平常之語，但兩句合在一起，組合出來的意境卻是那種唯存想象中的若神若仙、奇異玄妙的化境。
最後一聯雖然不是曆來最受讚賞的，但實際上它卻是極品的結句，它超過了常建的《題破山寺後禪院》，也超過了王維的《山居秋暝》。“惟憐一燈影，萬裏眼中明”，若是詩人之眼，則寫出了深深惜別，難分難舍之情；若是僧人之眼，則見萬裏行舟的艱辛和寂寞。萬裏眼中明，又豈隻是惜別懷念之意？還自當涵蓋了以佛法照明心境、驅除魔暗的美好祝願。
錢起這首詩，需要細品才能領會其意，也需要精通佛學，才能真正體味其妙。