“啊？”眾人心裏不由得驚叫一聲。老和尚莞爾一笑，接著說：“從他們的角度來說，他們都是對的。每一個人的認知雖然有局限，但經驗與知識是可以積累的。若是將所有盲人心目中的‘大象’組合起來，他們也就‘看見’了真正的大象。因而，在修學佛法、追求解脫的路途上，我們必須謙虛，包容，不偏激，不固執己見，就能一枝一葉地掌握真理的大樹，一鍬一鏟挖掘出隱藏的規律。”
眾人頻頻頷首稱是。說話之間，他們已經下到了地麵上。法常等人剛想告辭，慧遷老和尚說：“大家一定口渴了，還是到老衲的方丈歇息片刻吧。”
既然前輩發了話，他們便依教奉行。方丈之內，侍者已經備了茶。大總持寺塔高達三百多尺，一上一下，很是出了幾身熱汗，所以大家便暢飲起來。然而，玄奘卻手拿著茶杯發愣，心兒魂兒好像掛在了高高的塔尖上沒有帶回來。慧遷老和尚慈祥地問道：“玄奘，你在想什麼？”
玄奘一怔，不好意思地笑笑，然後說：“大師，南北兩道的觀點之所以產生差別，是不是與中國僧人不精通天竺文字，不能直接閱讀佛典原文有關？”
慧遷老和尚鄭重地點點頭：“大有關係！到目前為止，中國的佛經翻譯，大都以天竺或西域僧人為譯主。因而，對於佛教義理的差異，中國僧人往往是知其然，而不知其所以然。比如，同一部《十地經論》，勒那摩提與菩提流支為什麼會產生不同的認知？我們因為不能直接閱讀原典，兩眼一抹黑，隻能人雲亦雲。”
“這就是說，如果精通梵文，就有可能從原典中找到南北二道的分歧淵源，並消而弭之，協調統一起來？那麼，佛法的一味之旨，就不會產生歧義了！”玄奘的口吻很是有些興奮。
慧遷老和尚不答反問：“玄奘法師是否有此誌向？”
玄奘神色頗為窘迫，喃喃說：“弟子年幼無知，才疏學淺，如何能擔當得起這般曆史重任？我……”
慧遷老和尚打斷道：“玄奘，你何必妄自菲薄呢？你能斷然拒絕了‘長安十大德’的名號，主動放棄入禁圍主法，說明你不為名利所惑，是真正身出家、心出家的沙門（①出家修道者的通稱。），僅此一條，就令老僧我汗顏！另外，自古英雄出少年！你年輕，並不是短處，而是大有可為的前提。玄奘啊，等你到了我這個年紀，不管幹什麼都心有餘而力不足了，若是心中仍然存有疑惑，將會抱憾終生。所以，為了佛教的千秋大業，你必須敢於擔當。”
玄奘使勁點了一下頭。
法常法師想了想說：“今日聽了老和尚的一席話，晚輩我也有一種豁然開朗的感覺。比如自從南北朝以來，許多義學沙門專門從事一經一論的研究與弘傳，從而形成了許多學派，如毗曇學、地論學、成實學、涅槃學、攝論學、俱舍學等。這固然學有專長，形成了一定的規模，但畢竟是一孔之見、一家之言，人為地增設了許多屏障，阻礙了相互交流。比如地論學與攝論學，本來都是天竺大乘瑜伽行派的著作，傳到中國之後，反而分裂成了不同的學說。”
慧遷老和尚說：“這與我們的經典翻譯現狀有關。佛教東漸六百多年來，雖然前輩們翻譯了大量佛典，但依然缺失很多。尤其是新興起的大乘佛教，更是缺乏係統、完整的引入。”
玄奘道：“若是能完整係統地將大乘瑜伽行派的著作翻譯過來，大家能夠得見全豹，自然而然就不會固執己見，各執一端了。地論、攝論也就能在一個更高的層麵上統一起來了。”
慧遷老和尚欣慰地說道：“這就要靠你們年輕人發奮努力了。遺憾的是，老僧垂垂老矣，等不及了，無緣得見那番盛景了。”
僧辯說：“老和尚，從今天登塔的情況看，您老人家的身子骨比我們還壯實，起碼能再活三十年。”
慧遷老人說：“古人說，老之不死謂之賊。有生就有死，我可不想成為老妖精。再說，人的死亡是自然而然的事情，猶如秋天的落葉，雖然沒有春花盛開的燦爛，但其飄逸瀟灑，卻有著獨特的魅力。”
玄奘說：“老和尚，您要學僧敢於擔當，學僧將來也要等您印證才行呢。”
慧遷笑道：“玄奘，你放心，老僧我雖然看不到你慧日臨空的盛況，但不會抱憾。老僧要先到兜率天（①六欲天之四。此天有內、外兩院，內院是彌勒寄居於欲界的“淨土”。）彌勒內院，聽彌勒尊佛講經說法去了。”
說完，慧遷老和尚竟一一與大家告別，吩咐侍者為他準備一盆熱水。
老人家沐浴更衣，在佛像前焚香之後，雙腿盤起，跏趺而坐，臉上洋溢著一種安詳、怡然而又神秘的微笑……靜，
無邊的寂靜。方丈之內，唯有一縷淡淡的香煙嫋嫋上升，飄逸而出，散向遼遠高邈的天空……
慧遷大師入滅了。
(本章完)