張行昌說：“可是，《涅經》上說，佛性是常，而您卻說無常；經上說，一切善惡諸法乃至菩提心等，都是無常，您反而說是常。這不是正好與經文相悖、相反了麼？”
慧能哈哈大笑，把張行昌這個丈二高的和尚笑得摸不著頭腦了。“師父，您這一笑，我更加迷惑了。”慧能說道：“這部《涅經》，早在我去黃梅求法之前，就聽無盡藏尼師讀誦過一遍。那個時候，我就能為她講解，沒有一字一義不符合《涅經》的本義。現在，我給你解說的，也是一樣啊。”張行昌使勁撓著頭皮，也未能將滿腦子的疑惑撓去，於是，他再次懇求道：“師父，我秉性愚蠢，學識又不淵博，請你仔細給我解釋。”慧能點點頭，對他說：“你知道嗎？佛陀為什麼說《涅經》？他老人家為何在經中說涅具有常、樂、我、淨的意義？”
張行昌將腦袋搖得像個貨郎鼓。
慧能緩緩說道：“有一些人，以無常為常，以苦為樂，以無我為我，以不淨為淨，這是邪常，也就是四種顛倒；還有一些人，不明白隨緣不變、不變隨緣的道理，又將非常、非樂、非我、非淨當成了寶貝理論，這也是四種顛倒。正是為了破除這八種偏見，佛祖釋迦牟尼才在《涅經》中，說明了涅所具有的真常、真樂、真我、真淨四德。
“佛說的法，都是為了度化相應的眾生。所以，我們不能將佛的經典當作一成不變的教條。你是因為死摳文字，機械地理解佛經的意義，從而曲解了佛陀圓融微妙的教義。行昌啊，你要明白，學佛，切忌死板教條。像你原來那樣，就是將佛經讀誦千遍萬遍，又有什麼作用呢？”
六祖慧能的教法與佛陀一模一樣，都是“觀機逗教”：如果弟子執著“佛性是常”的時候，他便會說“佛性無常”；若是當弟子執著“佛性無常”之時，他又會反過來說“佛性是常”。其實，佛性非常，亦非無常。佛陀與祖師說“常”、說“無常”，都是為了破除執著。
這就好比，一個明眼人，領著一群暫時失明的人去治療眼睛。他們的求醫之路非常坎坷，布滿了大大小小的石頭與深坑。為了避開那一個個的障礙，明眼人就一會兒指揮著他的隊伍向左，一會兒又讓他們向右。這樣一來，就有人會情不自禁地懷疑：左與右，恰恰是相反的，你究竟是讓我們向左還是向右？其實，明眼的人既不是讓他們向右，也不是叫他們向左，而是讓他們向前；其實，向前也不是目的，而是為了讓他們得到治療，重見光明！
在六祖慧能春風化雨的滋潤下，張行昌豁然大悟！一首偈子像汩汩泉水，從他心田中流淌而出：
因守無常心，佛說有常性。不知方便者，猶春池拾礫。我今不施功，佛性而現前。非師相授與，我亦無所得。
慧能聽了他的悟道偈子，非常高興，對他說道：“你今天大徹大悟了，法名叫就‘誌徹’吧。”
從此，張行昌法名誌徹，長年跟隨在師父身邊。這個魯莽的殺手，一旦放下屠刀，不但悟透了宇宙人生的真諦，而且成了六祖慧能晚年的十大弟子之一。
(本章完)