“啊，我明白啦！”誌誠興奮得抓耳撓腮，“原先，我雖然總想用打坐的方法降伏妄想，可是，往往越想降伏，妄想反而越多。就算強行觀心，能將妄念暫時排除，但就像用石頭壓住野草，並未連根拔除，一不打坐的時候，它就又冒出來了。”
慧能吟誦道：抽刀斬水水更流，舉杯消愁愁更愁。落葉自有清風掃，天涼月明好個秋。
誌誠說：“從心所欲，放曠自然，不拘泥於修行形式，這些我們已經理解了，可是，大師您為何說開荒就是坐禪呢？”
慧能回答說：“保持心性的純潔，使之不受是非觀念的影響，就是‘靜坐’心靈的靜坐；心靈淨化，自識本性，就契入了禪的境界。這不就是坐禪麼？而且，外動而內靜的勞作，比起整日表麵靜坐而心猿意馬的修行來，哪個更合適呢？要知道，當年，我在東山寺的時候，並沒有打坐靜修，而是整整踏了八個月的碓，舂了八個月的米，於日常生活中領悟到了佛法的真諦。正因如此，五祖才把衣缽交給我的啊！”
慧能怕他們記不牢，又說一個通俗的偈子：
佛法在世間，不離世間覺。
離世覓菩提，恰如求兔角。
在六祖慧能言傳身教下，這些禪僧耳濡目染，形成了不拘成法、處處用心的禪風。於是，很多拋家舍業的出家學佛參禪的人，都被慧能一頭摁進了田地裏伺候莊稼去了。而且他們一個個心甘情願地安心於生產勞動。在慧能的調教下，在每日的勞動中，他們漸漸得到了禪悅的滋養，親身體會到了禪的高妙。
明心見性，頓悟成佛，此為基礎。
誌誠來到曹溪三個月之後，某一天晚上，他在慧能的門前徘徊複徘徊。他心中十分矛盾，幾次意欲敲門，又退了回去。
最後，他走到一旁，衝著北方星空默默三拜，自言自語道：“師父，原諒弟子不能完成您交給的任務了。想我誌誠，出家的目的就是尋求佛法。六祖的禪風，表裏明澈，與我心心相印。弟子隻有拜他為師，經他老人家的琢育，方可明心見性……”
誌誠不再猶豫，推開方丈室的門。他一腳剛踏入室內，就聽見裏麵慧能的聲音：“是誌誠吧？進來吧。”
誌誠一驚：六祖坐在蒲團上並未睜眼，如何知道是我？
他走到慧能麵前，跪下說道：“六祖慈悲，弟子原在當陽山玉泉寺神秀師父那裏學習佛法，未能開悟。現在聽了您幾次說法，心裏亮堂了許多，真是深契本心！希望您莫嫌棄我，對我多加指點，開示迷悟。”
慧能與侍立一旁的法海相視一笑：“我早就知道，你是來偷聽我的禪法的。”法海說：“六祖大師法眼通天，慧心如鏡。你尚未進寶林寺，他老人家就已經知道了你的來曆。”誌誠誠惶誠恐地說：“原來大師早知誌誠來意，卻依然照常授法，真是胸襟如虛空遼闊，心明堪比日月。”慧能故作嚴肅狀，說：“你從玉泉寺來，又擔負著特殊使命，應該算間諜！”誌誠說：“我不是間諜。”“為何不是？”“未說明之前，可以說是；既然我已經對您說明了，那就不是
了。”誌誠回答得頗為機警，說完，他合十致禮，心安理得地坐下。如此問答，不但精彩，而且蘊藏著無限禪機。六祖有棒喝，有啟迪，悟與不悟，悟到了什麼，如人飲水，冷暖自知。誌誠又給慧能磕了三個頭，算是正式參拜。慧能讓他坐在身旁，先詢問了一些神秀的身體和日常生活情況，然後切入了正題，問道：“誌誠，你的師父，神秀師兄，平常是怎樣教導你們的呢？”
誌誠回答：“師父經常教誨我們，應該住心一處，觀照清靜的境界。他督促我們天天打坐，要求人人練成‘不倒單’的功夫（千年之後的今天，禪宗叢林之中，有此功夫的禪僧依然大有人在）。”
慧能聽後，不禁大搖其頭，說：“強行將心念停住在一個地方，以期達到清靜境界，是一種禪病，而不是真正的參禪。晝夜長坐不臥，不但與禪的領悟沒有什麼關係，還會損害身體！”
說完，慧能怕他不明白，又吟誦了一首偈子：
生來坐不臥，死去臥不坐。一具臭骨頭，何為立功課？
是啊，禪的修行修的是心，何必與身體過不去呢？