“玉山雅集”的人員構成，我們統計了是一百一十幾位，超過以前的統計，幾乎是當時整個中國文壇的縮影！
——楊鐮
（雅集）目的不在文學，不是要在詩歌史上、文學史上占一席之地，而是**的一種人格。用現在的話說就是我要享受生活，我不依附你！
——張燕瑾中國曆史上的“三大雅集”
昆山有“三賢”，顧炎武、歸有光和朱柏廬，偏偏就把那個創造了中國文化史上三大雅集之一的“玉山雅集”給疏忽了。
近年來，隨著研究界的日漸重視，顧阿瑛漸漸“浮”出水麵。
顧阿瑛生於元武宗至大三年（1310年），卒於明太祖洪武二年（1369年），他出生於豪富之家，十六歲投身商海，三十歲已經成為吳中巨富。四十歲棄商從文，大興土木，建造玉山草堂園林別墅凡二十四處（亦說二十八處），以此為物質基礎，而後延攬天下名士，玉山聚會，草堂“雅集”。元末的文化名流，詩文家、書畫家、劇作家，十之**皆躬逢盛會，還有和尚、道士、伊斯蘭信眾、基督教徒慕名與會。
清代紀曉嵐說：“其所居池館之盛，甲於東南，一時勝流，多從之遊宴……文采風流，映照一世，數百年後，猶想而見之。”
玉山雅集成為中國古代與“蘭亭”、“西園”齊名的三大雅集之一，而就其規模與盛況而言，實堪稱雅集之首，可謂前無古人，後無來者。
發掘傳統文化的人
我尊敬那些發現和發掘傳統文化的人。
沈崗便是。他收藏古籍，無論數量還是質量，都堪稱江蘇民間收藏之最，在全國則位列三甲。
關於昆曲的古籍他已經收藏了上百種，累計上千冊之多！其中，《新定九宮大成·南北宮詞譜》八十一卷、閏一卷、總目三卷，是昆曲劇本惟一的依據本，乾隆十一年朱墨套印本，江蘇僅南京圖書館、南京博物院和過雲樓主捐獻的蘇州大學圖書館有。還有《納書楹曲譜》正集四卷、補遺四卷、納書楹玉茗堂四夢全譜八卷，此外，“傳”字輩的手抄本，也有不少。
在這個過程中，沈崗開始關注昆曲的源頭，關注源頭的玉山雅集。
從2006年開始，他與中國社會科學院文學研究所楊鐮教授聯係，決定出版玉山雅集的有關詩集。
我通過朋友介紹見到楊鐮時，我感覺他對此（準確地說是對沈崗和祁學明）並沒有寄予太多期望。現在有幾個有錢人真心實意做文化的？附庸風雅就算不錯的了，利用文化來做所謂產業的倒不少，那些名為文化而實質上是在褻瀆文化的怪事也屢見不鮮。何況，顧阿瑛的玉山草堂詩集，幾百年來沒有做過，作為國家項目，《全元詩》的整理、出版工作也剛剛開始啟動，現在一個鄉下人竟然提出與他們合作——來者何人？意欲何為？
但經過幾次來往，楊鐮對“鄉下人”刮目相看甚至是有些大喜過望了。他和祁學明對話、交流沒有任何障礙！楊教授對我說，“鄉下有奇（祁）人！”“他（祁）是我們社科院的水平了！”
沒有任何浮躁，也不急功近利，既然做了，就一定要做到最好。顧阿瑛當年的《草堂雅集》刻本早已絕跡，南京圖書館的“影元本”為存世孤本。為了查這個版本，筆者電話就打了幾十次，努力了將近一年之後，才在江蘇省文聯原黨組書記姚誌強的幫助下聯係好。那天沈崗、祁學明和我一起，帶了攝影師，專程去南京，拍照整理，並按規定付了六千多元……
頗具戲劇性的是:《草堂雅集》共十二本（十八卷），南京圖書館隻有十一本（十五卷），另外一本（三卷）竟然為沈崗所藏！
有書為證
經過三年艱辛努力，2009年1月，楊鐮與昆山沈崗、祁學明等人聯手編校的顧阿瑛著《玉山璞稿》（元）、《草堂雅集》（顧阿瑛輯）、《玉山名勝集》，由中華書局出版了。
三部書，近七千首詩。
全元詩十四萬首，其中五萬首是在至正年間前後寫的。
玉山雅集的詩相當於全元詩的十四分之一，在至正年間的詩文中，所占的比例為全國的七分之一！
這套書是昆曲源頭最為有力的證據。
正是在詩酒唱和絲竹聲聲的環境和氛圍中，產生了大美昆曲的前身：昆山腔。
據周玄《涇林續記》記載，洪武六年（1373年），朱元璋召見昆山百歲老人周壽誼，笑問：“聞昆山腔甚佳，爾亦能謳否？”
不通文墨的皇帝都知道昆山腔，至少可以說明兩點：第一，昆山腔影響非常大；第二，昆山腔已經產生了好多年了。
昆山腔產生在以顧阿瑛玉山雅集為中心的昆山一帶。
玉山雅集，功莫大焉！
新“玉山雅集”
2009年3月15日，一場杏花春雨剛剛飄過溫潤的江南大地，天氣放晴，鳥語花香，姹紫嫣紅，煙柳醉軟。
來自北京、南京、蘇州、山西等地的專家一行十八人，為上述三部書的出版，在昆山雅集。
且將雅集者的名單列於後——
陳高華：社科院學部委員、博士生導師、元史研究會會長；
劉揚忠：社科院文學研究所古代室主任、研究員、博導；
楊鐮：社科院研究員、《全元詩》主編、博導；
張燕瑾：首都師範大學古代文學教授、博導；
張燕嬰：《文獻》雜誌編輯；
張頤青：《全元詩》課題組成員、博導；
湯曉青：社科院民族文學所副所長、《民族文學研究》主編、博導；
牛貴琥：山西大學文學院中文係教授、博導、係主任；
顧青：中華書局副總編；
胡友鳴：《文史知識》副主編；
俞國林：中華書局語言文學編輯室主任；
江繼蘭：《中國文化報》品牌文化周刊主編；