之後，李銘一家如果說是回老家過年的話，一般都是回落角，而再也不是落河的公公家了。
不隻是李銘一家，李銘的大舅雖然也會在每年過年的時候回來，但也隻是待上一天、或許還不足一天，就會離去。
李銘的小姨也和李銘家差不多，過年的時候，就和她的丈夫回夫家過年，也許會回來拜年，但也和李銘的大舅差不多，呆不了多久就會離去。
李銘的小舅則是在一次回來過年之後，直接就是不會回家過年了。
每年過年的時候，這裏隻有李銘二舅一家陪公公過年。
但是，再也回不到以前那樣的年味了。
這次，李銘也是難得看到這麼多人聚在這裏。
甚至是比以前過年的時候人還多、還齊。
公公一家，人都到齊了，大舅、二舅、小舅，當然還少不了李銘一家和小姨一家都來了。
二外公一家，除了兩位長輩，還有著同樣被李銘稱為大舅、二舅的兩位舅舅和二外公家唯一的女兒，也是李銘的小姨。
還有李銘的幺外公家，幺外公一家的人口較少，隻有一個女兒，當然還是李銘的小姨，年齡和李銘差距不大，隻是比李銘大幾歲。
不是幺外公家不想生，而是他們家動作不快，等他們想生的時候，國家已經開始實行計劃生育了。
所以，有什麼辦法呢！
響應國家號召的幺外公家就隻有一個女兒了。
除了他們之外，村子中很多親戚也來得李銘的公公家開始幫忙。
這個村子不像是落角村，除了李家還有吳家。
這裏的全部都是吳家的人，村子裏所有的人都姓吳，當然，媳婦和女婿除外。
李銘清楚，現在人看著多，但是接下來，回來的人會越來越多。
農村的人，特別是這種全部都是一個家族的，都是很團結的。
誰家出事了，老人去世了，全村的人都會來幫忙，外出打工的能回來的也會盡量回來。
甚至就是附近村子的人也會來。
今日，別家出事了，你幫了人家。明日，你家出事了，有老人去世了，其他人家也會來幫忙。
這不是什麼規矩，但卻是千古不變的人情。
要不，如果你家出事了，別人憑什麼來幫你。
當家中請來的先生看好日子，然後也請來了專門念經祭靈拜靈的先生們。
當然，在李銘他們這兒，這些前來念經的先生們並不是和尚，但這些人卻是專門從事這個行業的專業人士。
這些人一般都是由五人左右組成。每個人都有專門的分工，除了念經之外，每個人所做的不全相同。
這是一個很常見也很神秘的職業。
常見是因為隻要那裏有人去世了，都能見到他們的身影，神秘則是普通人是融入不了他們的職業的。
他們一般都是由父傳子，師傳徒這樣代代傳下去的。
他們組成的人員並不一定是親人，也不一定是同出一門的師兄弟，甚至是住的地方都不在一起，不在一個村子。
但是組成的時候，絕對又是他們，而不是別的人。或許是因為他們同出一源吧！
而且，這個職業也是有地域性的，每一個組合念經人所在的地域，是不會有其他組合的念經人的。
當然，他們也不會隨意去別的念經人的地盤接活兒的。
就像是劃分地盤一樣，每個組合都會有一個或大或小的地盤。
隻要是這個地域的人，誰家有人去世了，也都會先去請他們來念經。
可以說，在他們所在的這個地域，他們已經是把這一塊兒壟斷了。
但他們也不會因為這片地域隻有他們這些念經人，壟斷市場而在做事的時候有絲毫的怠慢。
這是一件很嚴肅的事，容不得怠慢。
畢竟，這是有人死了，是祭靈。而且，很多事情，也不是離了他們不可的。
雖然有著地域的劃分，但也不是絕對。
當然，因為地域的原因，不同的地域的念經人祭靈的方式規矩或多或少有所區別。
所以，他們都是當地的第一選擇，誰喜歡用別的地方的規矩來祭靈，偏偏這事兒還不是你能說改就可以改的。
祭靈是嚴肅的，也是神聖的，不能因為你一句話就隨意改變的。
所以，一般當地人去世，都會去請當地的念經人來祭靈念經。
除了念經人之外，還需要請沙拉匠來吹沙拉，說沙拉匠，或許許多人不知道是什麼，這是當地的土話，官方說法應該是喇叭匠。