一
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。
［原評］
二
經傳宜獨坐讀，史鑒宜與友共讀。
［原評］
孫愷似曰：深得此中真趣，固難為不知者道。
王景州曰：如無好友，即紅友亦可也。
三
無善無惡是聖人（如帝力何有於我；殺之而不怨，利之而不庸；以直報怨，以德報德；一介不與，一介不取之類），善多惡少是賢者（如顏子不貳過，有不善未嚐不知，子路人告有過則喜之類），善少惡多是庸人，有惡無善是小人（其偶為善處，亦必有所為），有善無惡是仙佛（其所為善，亦非吾儒之所謂善也）。
［原評］
黃九煙曰：今人一介不與者甚多，普天之下，皆半邊聖人也。利之而不庸者，亦複不少。
江含中曰：先惡後善，是回頭人；先善後惡，是兩截人。
殷日戒曰：貌善而心惡者，是奸人，亦當分別。
冒青若曰：昔人雲：善可為而不可為。唐解元詩雲：“善亦懶為何況惡”，當於有無多少中更進一層。
四
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己，香草以靈均為知己，蓴鱸以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。一與之訂，千秋不移。若鬆之於秦始，鶴之於衛懿，正所謂不可與作緣者也。
［原評］
查二瞻曰：此非鬆、鶴有求於秦始、衛懿，不幸為其所近，欲避之而不能耳。
殷日戒曰：二君究非知鬆、鶴者，然亦無損其為鬆鶴。
周星遠曰：鶴於衛懿，猶當感恩，至呂政五大無之爵，直是唐突十八公耳。
王名友曰：鬆遇封，鶴乘軒，還是知己，世間尚有劚鬆煮鶴者，此又秦、衛之罪人也。
張竹坡曰：人中無知己，而下求於物，是物幸而人不幸矣。物不遇知己，而濫用於人，是人快而物不快矣。可見知己之難，知其難，方能知其樂。
五
為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子、佳人憂命薄，真是菩薩心腸。［原評］
餘淡心曰：洵如君言，亦安有樂時耶？
孫鬆坪曰：所謂君子有終身之憂者耶。
黃交三曰：“為才子佳人憂命薄”一語，真令人淚濕青衫。
張竹坡曰：第四憂，恐命薄者消受不起。
江含征曰：我讀此書時，不免為蟹憂霧。
竹坡又曰：江子此言，直是為自己憂蟹耳。
尤悔庵曰：杞人憂天，嫠婦憂國，無乃類是。
六
花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
［原評］
黃石閭曰：事到可傳皆具癖，正謂此耳。
孫鬆坪曰：和長輿卻未許藉口。
七
春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽鬆風聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此世耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。
［原評］
黃仙裳曰：此諸種聲頗易得，在人能領略耳。
朱菊山曰：山老所居，乃城市山林，故其言若此。若我輩日在廣陵城市中，求一鳥聲，不啻如鳳凰之鳴，顧可易言耶。
釋中洲曰：昔文殊選二十五位圓通，以普門耳根為第一，今心齋居士耳根不減普門，吾他日選圓通，自當以心齋為第一矣。
張竹坡曰：久客者，欲聽兒輩讀書聲，了不可得。
張迂庵曰：可見對惡少悍婦，尚不若日與禽蟲周旋也。又曰：讀此，方知先生耳聾之妙。
八
上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。
［原評］
朱菊山曰：我於諸友中，當何所屬耶？
王武征曰：君當在豪與韻之間耳。
王名友曰：維揚麗友多，豪友少，韻友更少。至於淡友、逸友，則銷跡矣。
張竹坡曰：諸友易得，發心酌之者為難能耳。
顧天石曰：除夕須酌不得意之友。
徐硯穀曰：惟我則無時不可酌耳。
尤謹庸曰：上元酌燈，端午酌采絲，七夕酌雙星，中秋酌月，重九酌菊，則吾友俱備矣。
九
鱗蟲中金魚，羽蟲中紫燕，可雲物類神仙，正如東方曼倩避世金馬門，人不得而害之。
［原評］
江含征曰：金魚之所以免湯鑊者，以其色勝而味苦耳。昔人有以重價覓奇特者，以饋邑侯，邑侯他日謂之曰：賢所贈花魚殊無味。蓋已烹之矣。世豈少削圓方竹杖者哉。
一〇
入世須學東方曼倩，出世須學佛印了元。
［原評］
江含征曰：武帝高明善殺，而曼倩能免於死者，亦全賴吃了長生酒耳。
殷日戒曰：曼倩詩有雲：“依隱玩世，詭時不逢。”此其所以免死也。
石天外曰：入得世，然後出得世；入世出世打成一片，方有得心應手處。
一一
賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。
［原評］
餘淡心曰：花即佳人，月即韻人，雪即高人。既已賞花、醉月、映雪，即與對佳人、韻人、高人無異也。
江含征曰：若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。
張竹坡曰：聚花、月、雪於一時，合佳、韻、高為一人，吾當不賞而心醉矣。
一二
對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。
［原評］
李聖許曰：讀這幾種書，亦如對這幾種人矣。
張竹坡曰：善於讀書，取友之言。
一三
楷書須如文人，草書須如名將，行書介乎二者之間，如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。
［原評］
程左豐右華老曰：心齋不工書法，乃解作此語耶。
張竹坡曰：所以羲之必做右將軍。
一四
人須求可入詩，物須求可入畫。
［原評］
龔半千曰：物之不可入畫者，豬也，阿堵物也，惡少年也。
張竹坡曰：詩亦求可見得人，畫亦求可像個物。
石天外曰：人須求可入畫，物須求可入詩，亦妙。
一五
少年人須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。
［原評］
江含征曰：今之鍾鳴漏盡，白發盈頭者，若多收幾斛麥，便欲置側室，豈非有少年襟懷耶，獨是少年老成者少耳。
張竹坡曰：十七八歲便有妾，亦居然少年老成。
李若金曰：老而腐板，定非豪傑。
王司直曰：如此方不使歲月弄人。
一六
春者天之本懷，秋者天之別調。
［原評］
石天外曰：此是透徹性命關頭語。
袁江中曰：得春氣者，人之本懷；得秋氣者，人之別調。
尤悔庵曰：夏者天之客氣；冬者天之素風。
陸雲士曰：和神當春，清節為秋，天在人中矣。
一七
昔人雲：“若無花月美人，不願生此世界”，予益一語雲：“若無翰墨棋酒，不必定作人身。”
［原評］
殷日戒曰：枉為人身生在世界者，急宜猛省。
顧天石曰：海外諸國，決無翰墨棋酒，即有，亦不與吾同，一般有人，何也？
胡會來曰：若無豪傑文人，亦不須要此世界者。
一八
願作木而為樗（不才終其天年），願在草而為蓍（前知），願在鳥而為鷗（忘機），願在獸而為廌（觸邪），願在蟲而為蝶（花間栩栩），願在魚而為鯤（逍遙遊）。
［原評］
吳蘭次曰：較之閑情一賦，所願更自不同。
鄭破水曰：我願生生世世為頑石。
尤悔庵曰：第一大願。又曰：願在人而為夢。
尤慧珠曰：我亦有大願，願在夢而為影。
弟木山曰：前四願皆是相反。蓋前知則必多才，忘機則不能觸邪也。
一九
黃九煙先生曰：“古今必有其偶雙，千古而無偶者，其惟盤古乎？”予謂盤古亦未嚐無偶，但我輩不及見耳。其人為誰？即此劫盡時最後一人是也。
［原評］
孫鬆坪曰：如此眼光，何啻出牛背上耶。
洪秋士曰：偶亦不必定是兩人，有三人為偶者，有四人為偶者，有五六七八人為偶者，是又不可不知。
二〇
古人以冬為三餘，予謂當以夏為三餘，晨起者夜之餘，夜坐者晝之餘，午睡者應酬人事之餘。古人詩曰“我愛夏日長”，洵不誣也。
［原評］
張竹坡曰：眼前問冬夏皆有餘者，能幾人乎？
張迂庵曰：此當是先生辛未以前語。
二一
莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
［原評］
黃九煙曰：惟莊周乃能夢為蝴蝶，惟蝴蝶能夢為莊周耳。若世之擾擾紅塵者，其能有此夢乎？
孫愷似曰：君於夢之中，又占其夢耶？
江含征曰：周之喜夢蝴蝶者，以其入花深也。若夢甫酣而乍醒，則又如嗜酒者夢赴席，而為妻驚醒，不得不痛加詬誶矣。
張竹坡曰：我何不幸而為蝴蝶之夢者？
二二
藝花可以邀蝶，累石可以邀雲，栽鬆可以邀風，貯水可以邀萍，築台可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
［原評］
曹秋嶽曰：藏書可以邀友。
崔蓮峰曰：釀酒可以邀我。
尤艮齋曰：安得此賢主人。
尤慧珠曰：賢主人非心齋而誰乎？
倪永清曰：選詩可以邀謗。
陸雲士曰：積德可以邀天，力耕可以邀地，乃無意相邀而若邀之者，與邀名、邀利者迥異。
龐天池曰：不仁可以邀富。
二三
景有言之極幽，而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅，而實難堪者，貧病也；聲有言之極韻，而實粗鄙者，賣花聲也。
［原評］
謝海翁曰：物有言之極俗，而實可愛者，阿堵物也。
張竹坡曰：我幸得極雅之境。
二四
才子而富貴，定從福慧雙修得來。
［原評］
冒青若曰：才子富貴難兼。若能運用富貴，才是才子，才是福慧雙修，世豈無才子而富貴者乎？徒自貪著，無濟於人，仍是有福無慧。
陳隺山曰：釋氏雲：“修福不修慧，象身掛瓔珞。修慧不修福，羅漢供應薄。”正以其難兼耳。山翁發為此論，直是夫子自道。
江含征曰：寧可拚一副菜園肚皮，不可有一副酒肉麵孔。
二五
新月恨其易沉，缺月恨其遲上。
［原評］
孔東塘曰：我唯以月之遲早，為睡之遲早耳。
孫鬆坪曰：第勿使浮雲點綴塵滓太清，足矣。
冒青若曰：天道忌盈，沉與遲，請君勿恨。
張竹坡曰：易沉、遲上，可以卜君子之進退。
二六
躬耕吾所不能，學灌園而已矣；樵薪吾所不能，學薙草而已矣。
［原評］
汪扶晨曰：不為老農，而為老圃，可雲半個樊遲。
釋菌人曰：以灌園、薙草自任，自待，可謂不薄，然筆端隱隱有非其種者鋤而去之之意。
王司直曰：予自名為識字農夫，得毋妄甚？
二七
一恨書囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊葉多焦，五恨鬆多大蟻，六恨竹多落葉，七恨桂荷易謝，八恨薜蘿藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。
［原評］
江菂庵曰：黃山鬆並無大蟻，可以不恨。
張竹坡曰：安得諸恨物，盡有黃山乎？
石天外曰：予另有二恨：一曰才人無行，二曰佳人薄命。
二八
樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
［原評］
江允凝曰：黃山看雲，更佳。
倪永清曰：做官時看進士，分金處看文人。
畢右萬曰：予每於雨後看柳，覺塵襟俱滌。
尤謹庸曰：山上看雪，雪中看花，花中看美人，亦可。
二九
山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著，真足以攝召魂夢，顛倒情思。
［原評］
吳街南曰：以極有韻致之文人，與極有姿態之美人，共坐於山水花月間，不知此時魂夢何如，情思何如？
三〇
假使夢能自主，雖千裏無難命駕，可不羨長房之縮地；死者可以晤對，可不需少君之招魂；五嶽可以臥遊，可不俟婚嫁之盡畢。
［原評］
黃九煙曰：予嚐謂鬼有時勝於人，正以其能自主耳。
江含征曰：吾恐“上窮碧落下黃泉，兩地茫茫皆不見”也。
張竹坡曰：夢魂能自主，則可一生死，通人鬼，真見道之言也。
三一
昭君以和親而顯，劉蕡以下第而傳，可謂之不幸，不可謂之缺陷。
［原評］
江含征曰：若故折黃雀腿而後醫之，亦不可。
尤悔庵曰：不然，一老宮人，一低進士耳。
三二
以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。
［原評］
冒辟疆曰：能如此，方是真領略，真護惜也。
張竹坡曰：花與美人，何幸遇此東君。
三三
美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解語者也。
［原評］
王勿翦曰：飛燕吹氣若蘭，合德體自生香，薛瑤英肌肉皆香。則美人又何嚐不生香也。
三四
窗內人於窗紙上作字，吾於窗外觀之，極佳。［原評］
江含征曰：若索債人於窗外紙上畫，吾且望之卻走矣。
三五
少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月。皆以閱曆之淺深，為所得之淺深耳。
［原評］
黃交三曰：真能知讀書痛癢者也。
張竹坡曰：吾叔此論，直置身廣寒宮裏，下視大千世界，皆清光似水矣。
畢右萬曰：吾以為學道，亦有淺深之別。
三六
吾欲致書雨師：春雨宜始於上元節後（觀燈已畢），至清明十日前之內（雨止桃開），及穀雨節中。夏雨，宜於每月上弦之前，及下弦之後（免礙於月）。秋雨宜於孟秋、季秋之上下二旬（八月為玩月勝境），至若三冬，正可不必雨也。
［原評］
孔東塘曰：君若果有此牘，吾願作致書郵也。
餘生生曰：使天而雨粟，雖自元旦雨至除夕，亦未為不可。
張竹坡曰：此書獨不可致於巫山雨師。
三七
為濁富不若為清貧，以憂生不若以樂死。
［原評］
李聖許曰：順理而生，雖憂不憂；逆理而死，雖樂不樂。
吳野人曰：我寧願為濁富。
張竹坡曰：我願太奢，欲為清富，焉能遂願？
三八
天下唯鬼最富，生前囊無一文，死後每饒楮鏹；天下唯鬼最尊，生前或受欺淩，死後必多跪拜。
［原評］
吳野人曰：世於貧士，輒目為窮鬼，則又何也?
陳康疇曰：窮鬼若死，即並稱尊矣。
三九
蝶為才子之化身，花乃美人之別號。
［原評］
張竹坡曰：蝶入花房香滿衣，是反以金屋貯才子矣。
四〇
因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。
［原評］
弟木山曰：佘每見人長一技，即思效之，雖至瑣屑，亦不厭也。大約是愛博而情不專。
張竹坡曰：多情語，令人泣下。
尤謹庸曰：因得意詩文想心齋矣。
李季子曰：此善於設想者。
陸雲士曰：臨川謂：“想內成，因中見”，與此相發。
四一
聞鵝聲如在白門，聞櫓聲如在三吳，聞灘聲如在浙江，聞騾馬項下鈴鐸聲如在長安道上。［原評］
聶晉人曰：南無觀世音菩薩摩訶薩。
倪永清曰：眾音寂滅時，叉作麼生話會。
四二
一歲諸節，以上元為第一，中秋次之，五日九日又次之。
［原評］
張竹坡曰：一歲當以我暢意日為佳節。
顧天石曰：躋上元於中秋之上，未免尚耽綺習。
四三
雨之為物，能令晝短，能令夜長。
［原評］
張竹坡曰：雨之為物，能令天閉眼，能令地生毛，能為水國廣封疆。
四四
古之不傳於今者，嘯也，劍術也，彈棋也，打球也。
［原評］
黃九煙曰：古之絕勝於今者，官妓、女道士也。
張竹坡曰：今之絕勝於古者，能吏也，猾棍也，無恥也。
龐天池曰：今之必不能傳於後者，八股也。
四五
詩僧時複有之，若道士之能詩者，不啻空穀足音，何也？
［原評］
畢右萬曰：僧道能詩，亦非難事；但惜僧、道不知禪元耳。
顧天石曰：道於三教中原屬第三，應是根器最鈍人做，那得會詩？軒轅彌明，昌黎寓言耳。
尤謹庸曰：僧家勢利第一，能詩次之。
倪永清曰：我所恨者，辟穀之法不傳。
四六
當為花中之萱草，毋為鳥中之杜鵑。
四七
物之稚者，皆不可厭，惟驢獨否。
［原評］
黃略似曰：物之老者皆可厭，惟鬆與梅則否。
倪永清曰：惟癖於驢者，則不厭之。
四八
女子自十四五歲,至二十四五歲，此十年中，無論燕、秦、吳、越，其音大都嬌媚動人，一睹其貌，則美惡判然矣。耳聞不如目見，於此益信。
［原評］
吳聽翁曰：我向以耳根之有餘，補目力之不足；今讀此，乃知卿言亦複佳也。
江含征曰：簾為妓衣，亦殊有見。
張竹坡曰：家有少年醜婢者，當令隔屏私語，滅燭侍寢，何如？
倪永清曰：若逢美貌而惡聲者，又當何如？
四九
尋樂境乃學仙；避苦趣乃學佛。佛家所謂極樂世界者，蓋謂眾苦之所不到也。
五〇
富貴而勞悴，不若安閑之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。
［原評］
曹實庵曰：富貴而又安閑，自能謙恭也。
許師六曰：富貴而又謙恭，乃能安閑耳。
張竹坡曰：謙恭安閑，乃能長富貴也。
張迂庵曰：安閑乃能驕傲，勞悴則必謙恭。
五一
目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自聞其聲。
［原評］
弟木山曰：豈不聞心不在焉，聽而不聞乎，兄其誑我哉！
張竹坡曰：心能自信。
釋師昂曰：古德雲：眉與目不相識，隻為太近。
五二
凡聲皆宜遠聽，惟聽琴則遠近皆宜。
［原評］
王名友曰：鬆濤聲、瀑布聲、簫笛聲、潮聲、讀書聲、鍾聲、梵聲，皆宜遠聽。惟琴聲、度曲聲、雪聲，非至近不能得其離合抑揚之妙。
龐天池曰：凡色皆宜近看，惟山色遠近皆宜。
五三
目不能識字，其悶尤過於盲；手不能執管，其苦更甚於啞。
［原評］
陳寉山曰：君獨未知今之不識字、不握管者，其樂尤過於不盲、不啞者也。
五四
並頭聯句，交頸論文，宮中應製，曆使屬國，皆極人間樂事。
［原評］
狄立人曰：既已並頭交頸，即欲聯句論文，恐亦有所不暇。
汪舟次曰：曆使屬國，殊不易易。
孫鬆坪曰：邯鄲舊夢，對此惘然。
張竹坡曰：並頭交頸，樂事也，聯句、論文，亦樂事也，是以兩樂並為一樂者，則當
以兩夜並為一夜方妙。然其樂一刻，勝於一日矣。
沈契掌曰：恐天亦見妒。
五五
《水滸傳》，武鬆詰蔣門神雲：“為何不姓李？”此語殊妙。蓋姓實有佳有劣，如華、如柳、如雲、如蘇、如喬，皆極風韻。若夫毛也、賴也、焦也、牛也，則皆塵於目而棘於耳者也。
［原評］
先渭求曰：然則君為何不姓李耶？
張竹坡曰：止聞今張昔李，不聞今李昔張也。
五六
花之宜於目複宜於鼻者，梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也。止宜於鼻者：櫞也、桂也、瑞香也、梔子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、臘梅也。餘則皆宜於目者也。花與葉俱可觀者，秋海棠為最，荷次之，海棠、酴醾、虞美人，水仙又次之。葉勝於花者，止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者，紫薇也、辛夷也。［原評］
周星遠曰：山老可當花陣一麵。
張竹坡曰：以一葉而能勝諸花者，此君也。
五七
高語山林者，輒不喜談市朝，事審若此，則當並廢史、漢諸書而不讀矣。蓋諸書所載者，皆古之市朝也。
［原評］
張竹坡曰：高語者，必是虛聲處士，真入山者，方能經綸市朝。
五八
雲之為物，或崔巍如山，或瀲灩如水，或如人，或如獸，或如鳥毳，或如魚鱗。故天下萬物皆可畫，惟雲不能畫。世所畫雲，亦強名耳。
［原評］
何蔚宗曰：天下百官皆可做，惟教官不可做，做教官者，皆謫戍耳。
張竹坡曰：雲有反麵正麵，有陰陽向背，有層次內外。細觀其與日相映，知其明處乃一麵，暗處又一麵。嚐謂古今無一畫雲手，不謂《幽夢影》中，先得我心。
五九
值太平世，生湖山郡，官長廉靜，家道優裕，娶婦賢淑，生子聰慧，人生如此，可雲全福。
［原評］
許筱林曰：若以粗笨愚蠢之人當之，則負卻造物。
江含征曰：此是黑麵老子，要思量做鬼處。
吳岱觀曰：過屠門而大嚼，雖不得肉，亦且快意。
李荔園曰：賢淑、聰慧，尤貴永年，否則福不全。
六〇
天下器玩之類，其製日工，其價日賤，毋惑乎民之貧也。
［原評］
張竹坡曰：由於民貧，故益工而益賤。若不貧如何肯賤？
六一
養花膽瓶，其式之高低大小，須與花相稱；而色之淺深濃淡，又須與花相反。
［原評］
程穆倩曰：補袁中郎《瓶史》所未逮。
張竹坡曰：夫如此有不甘去南枝而生香於幾案之右者乎？名花心足矣。
王宓草曰：須知相反者，正欲其相稱也。
六二
春雨如恩詔，夏雨如赦書，秋雨如挽歌。
［原評］
張諧石曰：我輩居恒苦饑，但願夏雨如饅頭耳。
張竹坡曰：赦書太多，亦不甚妙。
六三
十歲為神童，二十、三十為才子，四十、五十為名臣，六十為神仙，可謂全人矣。
［原評］
江含征曰：此卻不可知，蓋神童原有仙骨故也，隻恐中間做名臣時，墮落名利場中耳。
楊聖藻曰：人孰不想，難得有此全福。
張竹坡曰：神童、才子由於己，可能也；臣由於君，仙由於天，不可必也。
顧天石曰：六十神仙，似乎太早。
六四
武人不苟戰，是為武中之文；文人不迂腐，是為文中之武。
［原評］
梅定九曰：近日文人不迂腐者頗多，心齋亦其一也。
顧天石曰：然則心齋直謂之武夫可乎？笑笑。
王司直曰：是真文人，必不迂腐。
六五
文人講武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽途說。
［原評］
吳街南曰：今之武將講武事，亦屬紙上談兵；今之文人論文章，大都道聽途說。
六六
鬥方隻三種可取，佳詩文一也，新題目二也，精款式三也。
［原評］
閔賓連曰：近年鬥方名士甚多，不知能入吾心齋彀中否也。
六七
情必近於癡而始真，才必兼乎趣而始化。
［原評］
陸雲士曰：真情種、真才子，能為此言。
顧天石曰：才兼乎趣，非心齋不足當之。
尤慧珠曰：餘情而癡則有之，才而趣，則未能也。
六八
凡花色之嬌媚者，多不甚香；瓣之千層者，多不結實。甚矣，全才之難也。兼之者，其惟蓮乎。
［原評］
殷日戒曰：花葉根實，無所不空，亦無不適於用，蓮則全有其德者也。
貫玉曰：蓮花易謝，所謂有全才而無全福也。
王丹麓曰：我欲荔枝有好花，牡丹有佳實，方妙。
尤謹庸曰：全才必為人所忌，蓮花故名君子。
六九
著得一部新書，便是千秋大業；注得一部古書，允為萬世宏功。
［原評］
黃交三曰：世間難事，注書第一。大要於極尋常書，要看出作者苦心。
張竹坡曰：注書無難，天使人得安居無累，有可以注書之時與地為難耳。
七〇
延名師訓子弟，入名山習舉業，丐名士代捉刀，三者都無是處。
［原評］
陳康疇曰：大抵名而已矣，好歹原未必著意。
殷日戒曰：況今之所謂名乎？