一
讀經宜冬,其神專也;讀史宜夏,其時久也;讀諸子宜秋,其致別也;讀諸集宜春,其機暢也。
[原評]
二
經傳宜獨坐讀,史鑒宜與友共讀。
[原評]
孫愷似曰:深得此中真趣,固難為不知者道。
王景州曰:如無好友,即紅友亦可也。
三
無善無惡是聖人(如帝力何有於我;殺之而不怨,利之而不庸;以直報怨,以德報德;一介不與,一介不取之類),善多惡少是賢者(如顏子不貳過,有不善未嚐不知,子路人告有過則喜之類),善少惡多是庸人,有惡無善是小人(其偶為善處,亦必有所為),有善無惡是仙佛(其所為善,亦非吾儒之所謂善也)。
[原評]
黃九煙曰:今人一介不與者甚多,普天之下,皆半邊聖人也。利之而不庸者,亦複不少。
江含中曰:先惡後善,是回頭人;先善後惡,是兩截人。
殷日戒曰:貌善而心惡者,是奸人,亦當分別。
冒青若曰:昔人雲:善可為而不可為。唐解元詩雲:“善亦懶為何況惡”,當於有無多少中更進一層。
四
天下有一人知己,可以不恨。不獨人也,物亦有之。如菊以淵明為知己,梅以和靖為知己,竹以子猷為知己,蓮以濂溪為知己,桃以避秦人為知己,杏以董奉為知己,石以米顛為知己,荔枝以太真為知己,茶以盧仝、陸羽為知己,香草以靈均為知己,蓴鱸以季鷹為知己,蕉以懷素為知己,瓜以邵平為知己,雞以處宗為知己,鵝以右軍為知己,鼓以禰衡為知己,琵琶以明妃為知己。一與之訂,千秋不移。若鬆之於秦始,鶴之於衛懿,正所謂不可與作緣者也。
[原評]
查二瞻曰:此非鬆、鶴有求於秦始、衛懿,不幸為其所近,欲避之而不能耳。
殷日戒曰:二君究非知鬆、鶴者,然亦無損其為鬆鶴。
周星遠曰:鶴於衛懿,猶當感恩,至呂政五大無之爵,直是唐突十八公耳。
王名友曰:鬆遇封,鶴乘軒,還是知己,世間尚有劚鬆煮鶴者,此又秦、衛之罪人也。
張竹坡曰:人中無知己,而下求於物,是物幸而人不幸矣。物不遇知己,而濫用於人,是人快而物不快矣。可見知己之難,知其難,方能知其樂。
五
為月憂雲,為書憂蠹,為花憂風雨,為才子、佳人憂命薄,真是菩薩心腸。[原評]
餘淡心曰:洵如君言,亦安有樂時耶?
孫鬆坪曰:所謂君子有終身之憂者耶。
黃交三曰:“為才子佳人憂命薄”一語,真令人淚濕青衫。
張竹坡曰:第四憂,恐命薄者消受不起。
江含征曰:我讀此書時,不免為蟹憂霧。
竹坡又曰:江子此言,直是為自己憂蟹耳。
尤悔庵曰:杞人憂天,嫠婦憂國,無乃類是。
六
花不可以無蝶,山不可以無泉,石不可以無苔,水不可以無藻,喬木不可以無藤蘿,人不可以無癖。
[原評]
黃石閭曰:事到可傳皆具癖,正謂此耳。
孫鬆坪曰:和長輿卻未許藉口。
七
春聽鳥聲,夏聽蟬聲,秋聽蟲聲,冬聽雪聲,白晝聽棋聲,月下聽簫聲,山中聽鬆風聲,水際聽欸乃聲,方不虛生此世耳。若惡少斥辱,悍妻詬誶,真不若耳聾也。
[原評]
黃仙裳曰:此諸種聲頗易得,在人能領略耳。
朱菊山曰:山老所居,乃城市山林,故其言若此。若我輩日在廣陵城市中,求一鳥聲,不啻如鳳凰之鳴,顧可易言耶。
釋中洲曰:昔文殊選二十五位圓通,以普門耳根為第一,今心齋居士耳根不減普門,吾他日選圓通,自當以心齋為第一矣。
張竹坡曰:久客者,欲聽兒輩讀書聲,了不可得。
張迂庵曰:可見對惡少悍婦,尚不若日與禽蟲周旋也。又曰:讀此,方知先生耳聾之妙。
八
上元須酌豪友,端午須酌麗友,七夕須酌韻友,中秋須酌淡友,重九須酌逸友。
[原評]
朱菊山曰:我於諸友中,當何所屬耶?
王武征曰:君當在豪與韻之間耳。
王名友曰:維揚麗友多,豪友少,韻友更少。至於淡友、逸友,則銷跡矣。
張竹坡曰:諸友易得,發心酌之者為難能耳。
顧天石曰:除夕須酌不得意之友。
徐硯穀曰:惟我則無時不可酌耳。
尤謹庸曰:上元酌燈,端午酌采絲,七夕酌雙星,中秋酌月,重九酌菊,則吾友俱備矣。
九
鱗蟲中金魚,羽蟲中紫燕,可雲物類神仙,正如東方曼倩避世金馬門,人不得而害之。
[原評]
江含征曰:金魚之所以免湯鑊者,以其色勝而味苦耳。昔人有以重價覓奇特者,以饋邑侯,邑侯他日謂之曰:賢所贈花魚殊無味。蓋已烹之矣。世豈少削圓方竹杖者哉。
一〇
入世須學東方曼倩,出世須學佛印了元。
[原評]
江含征曰:武帝高明善殺,而曼倩能免於死者,亦全賴吃了長生酒耳。
殷日戒曰:曼倩詩有雲:“依隱玩世,詭時不逢。”此其所以免死也。
石天外曰:入得世,然後出得世;入世出世打成一片,方有得心應手處。
一一
賞花宜對佳人,醉月宜對韻人,映雪宜對高人。
[原評]
餘淡心曰:花即佳人,月即韻人,雪即高人。既已賞花、醉月、映雪,即與對佳人、韻人、高人無異也。
江含征曰:若對此君仍大嚼,世間那有揚州鶴。
張竹坡曰:聚花、月、雪於一時,合佳、韻、高為一人,吾當不賞而心醉矣。
一二
對淵博友,如讀異書;對風雅友,如讀名人詩文;對謹飭友,如讀聖賢經傳;對滑稽友,如閱傳奇小說。
[原評]
李聖許曰:讀這幾種書,亦如對這幾種人矣。
張竹坡曰:善於讀書,取友之言。
一三
楷書須如文人,草書須如名將,行書介乎二者之間,如羊叔子緩帶輕裘,正是佳處。
[原評]
程左豐右華老曰:心齋不工書法,乃解作此語耶。
張竹坡曰:所以羲之必做右將軍。
一四
人須求可入詩,物須求可入畫。
[原評]
龔半千曰:物之不可入畫者,豬也,阿堵物也,惡少年也。
張竹坡曰:詩亦求可見得人,畫亦求可像個物。
石天外曰:人須求可入畫,物須求可入詩,亦妙。
一五
少年人須有老成之識見,老成人須有少年之襟懷。
[原評]
江含征曰:今之鍾鳴漏盡,白發盈頭者,若多收幾斛麥,便欲置側室,豈非有少年襟懷耶,獨是少年老成者少耳。
張竹坡曰:十七八歲便有妾,亦居然少年老成。
李若金曰:老而腐板,定非豪傑。
王司直曰:如此方不使歲月弄人。
一六
春者天之本懷,秋者天之別調。
[原評]
石天外曰:此是透徹性命關頭語。
袁江中曰:得春氣者,人之本懷;得秋氣者,人之別調。
尤悔庵曰:夏者天之客氣;冬者天之素風。
陸雲士曰:和神當春,清節為秋,天在人中矣。
一七
昔人雲:“若無花月美人,不願生此世界”,予益一語雲:“若無翰墨棋酒,不必定作人身。”
[原評]
殷日戒曰:枉為人身生在世界者,急宜猛省。
顧天石曰:海外諸國,決無翰墨棋酒,即有,亦不與吾同,一般有人,何也?
胡會來曰:若無豪傑文人,亦不須要此世界者。
一八
願作木而為樗(不才終其天年),願在草而為蓍(前知),願在鳥而為鷗(忘機),願在獸而為廌(觸邪),願在蟲而為蝶(花間栩栩),願在魚而為鯤(逍遙遊)。
[原評]
吳蘭次曰:較之閑情一賦,所願更自不同。
鄭破水曰:我願生生世世為頑石。
尤悔庵曰:第一大願。又曰:願在人而為夢。
尤慧珠曰:我亦有大願,願在夢而為影。
弟木山曰:前四願皆是相反。蓋前知則必多才,忘機則不能觸邪也。
一九
黃九煙先生曰:“古今必有其偶雙,千古而無偶者,其惟盤古乎?”予謂盤古亦未嚐無偶,但我輩不及見耳。其人為誰?即此劫盡時最後一人是也。
[原評]
孫鬆坪曰:如此眼光,何啻出牛背上耶。
洪秋士曰:偶亦不必定是兩人,有三人為偶者,有四人為偶者,有五六七八人為偶者,是又不可不知。
二〇
古人以冬為三餘,予謂當以夏為三餘,晨起者夜之餘,夜坐者晝之餘,午睡者應酬人事之餘。古人詩曰“我愛夏日長”,洵不誣也。
[原評]
張竹坡曰:眼前問冬夏皆有餘者,能幾人乎?
張迂庵曰:此當是先生辛未以前語。
二一
莊周夢為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周,蝴蝶之不幸也。
[原評]
黃九煙曰:惟莊周乃能夢為蝴蝶,惟蝴蝶能夢為莊周耳。若世之擾擾紅塵者,其能有此夢乎?
孫愷似曰:君於夢之中,又占其夢耶?
江含征曰:周之喜夢蝴蝶者,以其入花深也。若夢甫酣而乍醒,則又如嗜酒者夢赴席,而為妻驚醒,不得不痛加詬誶矣。
張竹坡曰:我何不幸而為蝴蝶之夢者?
二二
藝花可以邀蝶,累石可以邀雲,栽鬆可以邀風,貯水可以邀萍,築台可以邀月,種蕉可以邀雨,植柳可以邀蟬。
[原評]
曹秋嶽曰:藏書可以邀友。
崔蓮峰曰:釀酒可以邀我。
尤艮齋曰:安得此賢主人。
尤慧珠曰:賢主人非心齋而誰乎?
倪永清曰:選詩可以邀謗。
陸雲士曰:積德可以邀天,力耕可以邀地,乃無意相邀而若邀之者,與邀名、邀利者迥異。
龐天池曰:不仁可以邀富。
二三
景有言之極幽,而實蕭索者,煙雨也;境有言之極雅,而實難堪者,貧病也;聲有言之極韻,而實粗鄙者,賣花聲也。
[原評]
謝海翁曰:物有言之極俗,而實可愛者,阿堵物也。
張竹坡曰:我幸得極雅之境。
二四
才子而富貴,定從福慧雙修得來。
[原評]
冒青若曰:才子富貴難兼。若能運用富貴,才是才子,才是福慧雙修,世豈無才子而富貴者乎?徒自貪著,無濟於人,仍是有福無慧。
陳隺山曰:釋氏雲:“修福不修慧,象身掛瓔珞。修慧不修福,羅漢供應薄。”正以其難兼耳。山翁發為此論,直是夫子自道。
江含征曰:寧可拚一副菜園肚皮,不可有一副酒肉麵孔。
二五
新月恨其易沉,缺月恨其遲上。
[原評]
孔東塘曰:我唯以月之遲早,為睡之遲早耳。
孫鬆坪曰:第勿使浮雲點綴塵滓太清,足矣。
冒青若曰:天道忌盈,沉與遲,請君勿恨。
張竹坡曰:易沉、遲上,可以卜君子之進退。
二六
躬耕吾所不能,學灌園而已矣;樵薪吾所不能,學薙草而已矣。
[原評]
汪扶晨曰:不為老農,而為老圃,可雲半個樊遲。
釋菌人曰:以灌園、薙草自任,自待,可謂不薄,然筆端隱隱有非其種者鋤而去之之意。
王司直曰:予自名為識字農夫,得毋妄甚?
二七
一恨書囊易蛀,二恨夏夜有蚊,三恨月台易漏,四恨菊葉多焦,五恨鬆多大蟻,六恨竹多落葉,七恨桂荷易謝,八恨薜蘿藏虺,九恨架花生刺,十恨河豚多毒。
[原評]
江菂庵曰:黃山鬆並無大蟻,可以不恨。
張竹坡曰:安得諸恨物,盡有黃山乎?
石天外曰:予另有二恨:一曰才人無行,二曰佳人薄命。
二八
樓上看山,城頭看雪,燈前看月,舟中看霞,月下看美人,另是一番情境。
[原評]
江允凝曰:黃山看雲,更佳。
倪永清曰:做官時看進士,分金處看文人。
畢右萬曰:予每於雨後看柳,覺塵襟俱滌。
尤謹庸曰:山上看雪,雪中看花,花中看美人,亦可。
二九
山之光,水之聲,月之色,花之香,文人之韻致,美人之姿態,皆無可名狀,無可執著,真足以攝召魂夢,顛倒情思。
[原評]
吳街南曰:以極有韻致之文人,與極有姿態之美人,共坐於山水花月間,不知此時魂夢何如,情思何如?
三〇
假使夢能自主,雖千裏無難命駕,可不羨長房之縮地;死者可以晤對,可不需少君之招魂;五嶽可以臥遊,可不俟婚嫁之盡畢。
[原評]
黃九煙曰:予嚐謂鬼有時勝於人,正以其能自主耳。
江含征曰:吾恐“上窮碧落下黃泉,兩地茫茫皆不見”也。
張竹坡曰:夢魂能自主,則可一生死,通人鬼,真見道之言也。
三一
昭君以和親而顯,劉蕡以下第而傳,可謂之不幸,不可謂之缺陷。
[原評]
江含征曰:若故折黃雀腿而後醫之,亦不可。
尤悔庵曰:不然,一老宮人,一低進士耳。
三二
以愛花之心愛美人,則領略自饒別趣;以愛美人之心愛花,則護惜倍有深情。
[原評]
冒辟疆曰:能如此,方是真領略,真護惜也。
張竹坡曰:花與美人,何幸遇此東君。
三三
美人之勝於花者,解語也;花之勝於美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而取解語者也。
[原評]
王勿翦曰:飛燕吹氣若蘭,合德體自生香,薛瑤英肌肉皆香。則美人又何嚐不生香也。
三四
窗內人於窗紙上作字,吾於窗外觀之,極佳。[原評]
江含征曰:若索債人於窗外紙上畫,吾且望之卻走矣。
三五
少年讀書,如隙中窺月;中年讀書,如庭中望月;老年讀書,如台上玩月。皆以閱曆之淺深,為所得之淺深耳。
[原評]
黃交三曰:真能知讀書痛癢者也。
張竹坡曰:吾叔此論,直置身廣寒宮裏,下視大千世界,皆清光似水矣。
畢右萬曰:吾以為學道,亦有淺深之別。
三六
吾欲致書雨師:春雨宜始於上元節後(觀燈已畢),至清明十日前之內(雨止桃開),及穀雨節中。夏雨,宜於每月上弦之前,及下弦之後(免礙於月)。秋雨宜於孟秋、季秋之上下二旬(八月為玩月勝境),至若三冬,正可不必雨也。
[原評]
孔東塘曰:君若果有此牘,吾願作致書郵也。
餘生生曰:使天而雨粟,雖自元旦雨至除夕,亦未為不可。
張竹坡曰:此書獨不可致於巫山雨師。
三七
為濁富不若為清貧,以憂生不若以樂死。
[原評]
李聖許曰:順理而生,雖憂不憂;逆理而死,雖樂不樂。
吳野人曰:我寧願為濁富。
張竹坡曰:我願太奢,欲為清富,焉能遂願?
三八
天下唯鬼最富,生前囊無一文,死後每饒楮鏹;天下唯鬼最尊,生前或受欺淩,死後必多跪拜。
[原評]
吳野人曰:世於貧士,輒目為窮鬼,則又何也?
陳康疇曰:窮鬼若死,即並稱尊矣。
三九
蝶為才子之化身,花乃美人之別號。
[原評]
張竹坡曰:蝶入花房香滿衣,是反以金屋貯才子矣。
四〇
因雪想高士,因花想美人,因酒想俠客,因月想好友,因山水想得意詩文。
[原評]
弟木山曰:佘每見人長一技,即思效之,雖至瑣屑,亦不厭也。大約是愛博而情不專。
張竹坡曰:多情語,令人泣下。
尤謹庸曰:因得意詩文想心齋矣。
李季子曰:此善於設想者。
陸雲士曰:臨川謂:“想內成,因中見”,與此相發。
四一
聞鵝聲如在白門,聞櫓聲如在三吳,聞灘聲如在浙江,聞騾馬項下鈴鐸聲如在長安道上。[原評]
聶晉人曰:南無觀世音菩薩摩訶薩。
倪永清曰:眾音寂滅時,叉作麼生話會。
四二
一歲諸節,以上元為第一,中秋次之,五日九日又次之。
[原評]
張竹坡曰:一歲當以我暢意日為佳節。
顧天石曰:躋上元於中秋之上,未免尚耽綺習。
四三
雨之為物,能令晝短,能令夜長。
[原評]
張竹坡曰:雨之為物,能令天閉眼,能令地生毛,能為水國廣封疆。
四四
古之不傳於今者,嘯也,劍術也,彈棋也,打球也。
[原評]
黃九煙曰:古之絕勝於今者,官妓、女道士也。
張竹坡曰:今之絕勝於古者,能吏也,猾棍也,無恥也。
龐天池曰:今之必不能傳於後者,八股也。
四五
詩僧時複有之,若道士之能詩者,不啻空穀足音,何也?
[原評]
畢右萬曰:僧道能詩,亦非難事;但惜僧、道不知禪元耳。
顧天石曰:道於三教中原屬第三,應是根器最鈍人做,那得會詩?軒轅彌明,昌黎寓言耳。
尤謹庸曰:僧家勢利第一,能詩次之。
倪永清曰:我所恨者,辟穀之法不傳。
四六
當為花中之萱草,毋為鳥中之杜鵑。
四七
物之稚者,皆不可厭,惟驢獨否。
[原評]
黃略似曰:物之老者皆可厭,惟鬆與梅則否。
倪永清曰:惟癖於驢者,則不厭之。
四八
女子自十四五歲,至二十四五歲,此十年中,無論燕、秦、吳、越,其音大都嬌媚動人,一睹其貌,則美惡判然矣。耳聞不如目見,於此益信。
[原評]
吳聽翁曰:我向以耳根之有餘,補目力之不足;今讀此,乃知卿言亦複佳也。
江含征曰:簾為妓衣,亦殊有見。
張竹坡曰:家有少年醜婢者,當令隔屏私語,滅燭侍寢,何如?
倪永清曰:若逢美貌而惡聲者,又當何如?
四九
尋樂境乃學仙;避苦趣乃學佛。佛家所謂極樂世界者,蓋謂眾苦之所不到也。
五〇
富貴而勞悴,不若安閑之貧賤;貧賤而驕傲,不若謙恭之富貴。
[原評]
曹實庵曰:富貴而又安閑,自能謙恭也。
許師六曰:富貴而又謙恭,乃能安閑耳。
張竹坡曰:謙恭安閑,乃能長富貴也。
張迂庵曰:安閑乃能驕傲,勞悴則必謙恭。
五一
目不能自見,鼻不能自嗅,舌不能自舐,手不能自握,惟耳能自聞其聲。
[原評]
弟木山曰:豈不聞心不在焉,聽而不聞乎,兄其誑我哉!
張竹坡曰:心能自信。
釋師昂曰:古德雲:眉與目不相識,隻為太近。
五二
凡聲皆宜遠聽,惟聽琴則遠近皆宜。
[原評]
王名友曰:鬆濤聲、瀑布聲、簫笛聲、潮聲、讀書聲、鍾聲、梵聲,皆宜遠聽。惟琴聲、度曲聲、雪聲,非至近不能得其離合抑揚之妙。
龐天池曰:凡色皆宜近看,惟山色遠近皆宜。
五三
目不能識字,其悶尤過於盲;手不能執管,其苦更甚於啞。
[原評]
陳寉山曰:君獨未知今之不識字、不握管者,其樂尤過於不盲、不啞者也。
五四
並頭聯句,交頸論文,宮中應製,曆使屬國,皆極人間樂事。
[原評]
狄立人曰:既已並頭交頸,即欲聯句論文,恐亦有所不暇。
汪舟次曰:曆使屬國,殊不易易。
孫鬆坪曰:邯鄲舊夢,對此惘然。
張竹坡曰:並頭交頸,樂事也,聯句、論文,亦樂事也,是以兩樂並為一樂者,則當
以兩夜並為一夜方妙。然其樂一刻,勝於一日矣。
沈契掌曰:恐天亦見妒。
五五
《水滸傳》,武鬆詰蔣門神雲:“為何不姓李?”此語殊妙。蓋姓實有佳有劣,如華、如柳、如雲、如蘇、如喬,皆極風韻。若夫毛也、賴也、焦也、牛也,則皆塵於目而棘於耳者也。
[原評]
先渭求曰:然則君為何不姓李耶?
張竹坡曰:止聞今張昔李,不聞今李昔張也。
五六
花之宜於目複宜於鼻者,梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也。止宜於鼻者:櫞也、桂也、瑞香也、梔子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、臘梅也。餘則皆宜於目者也。花與葉俱可觀者,秋海棠為最,荷次之,海棠、酴醾、虞美人,水仙又次之。葉勝於花者,止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者,紫薇也、辛夷也。[原評]
周星遠曰:山老可當花陣一麵。
張竹坡曰:以一葉而能勝諸花者,此君也。
五七
高語山林者,輒不喜談市朝,事審若此,則當並廢史、漢諸書而不讀矣。蓋諸書所載者,皆古之市朝也。
[原評]
張竹坡曰:高語者,必是虛聲處士,真入山者,方能經綸市朝。
五八
雲之為物,或崔巍如山,或瀲灩如水,或如人,或如獸,或如鳥毳,或如魚鱗。故天下萬物皆可畫,惟雲不能畫。世所畫雲,亦強名耳。
[原評]
何蔚宗曰:天下百官皆可做,惟教官不可做,做教官者,皆謫戍耳。
張竹坡曰:雲有反麵正麵,有陰陽向背,有層次內外。細觀其與日相映,知其明處乃一麵,暗處又一麵。嚐謂古今無一畫雲手,不謂《幽夢影》中,先得我心。
五九
值太平世,生湖山郡,官長廉靜,家道優裕,娶婦賢淑,生子聰慧,人生如此,可雲全福。
[原評]
許筱林曰:若以粗笨愚蠢之人當之,則負卻造物。
江含征曰:此是黑麵老子,要思量做鬼處。
吳岱觀曰:過屠門而大嚼,雖不得肉,亦且快意。
李荔園曰:賢淑、聰慧,尤貴永年,否則福不全。
六〇
天下器玩之類,其製日工,其價日賤,毋惑乎民之貧也。
[原評]
張竹坡曰:由於民貧,故益工而益賤。若不貧如何肯賤?
六一
養花膽瓶,其式之高低大小,須與花相稱;而色之淺深濃淡,又須與花相反。
[原評]
程穆倩曰:補袁中郎《瓶史》所未逮。
張竹坡曰:夫如此有不甘去南枝而生香於幾案之右者乎?名花心足矣。
王宓草曰:須知相反者,正欲其相稱也。
六二
春雨如恩詔,夏雨如赦書,秋雨如挽歌。
[原評]
張諧石曰:我輩居恒苦饑,但願夏雨如饅頭耳。
張竹坡曰:赦書太多,亦不甚妙。
六三
十歲為神童,二十、三十為才子,四十、五十為名臣,六十為神仙,可謂全人矣。
[原評]
江含征曰:此卻不可知,蓋神童原有仙骨故也,隻恐中間做名臣時,墮落名利場中耳。
楊聖藻曰:人孰不想,難得有此全福。
張竹坡曰:神童、才子由於己,可能也;臣由於君,仙由於天,不可必也。
顧天石曰:六十神仙,似乎太早。
六四
武人不苟戰,是為武中之文;文人不迂腐,是為文中之武。
[原評]
梅定九曰:近日文人不迂腐者頗多,心齋亦其一也。
顧天石曰:然則心齋直謂之武夫可乎?笑笑。
王司直曰:是真文人,必不迂腐。
六五
文人講武事,大都紙上談兵;武將論文章,半屬道聽途說。
[原評]
吳街南曰:今之武將講武事,亦屬紙上談兵;今之文人論文章,大都道聽途說。
六六
鬥方隻三種可取,佳詩文一也,新題目二也,精款式三也。
[原評]
閔賓連曰:近年鬥方名士甚多,不知能入吾心齋彀中否也。
六七
情必近於癡而始真,才必兼乎趣而始化。
[原評]
陸雲士曰:真情種、真才子,能為此言。
顧天石曰:才兼乎趣,非心齋不足當之。
尤慧珠曰:餘情而癡則有之,才而趣,則未能也。
六八
凡花色之嬌媚者,多不甚香;瓣之千層者,多不結實。甚矣,全才之難也。兼之者,其惟蓮乎。
[原評]
殷日戒曰:花葉根實,無所不空,亦無不適於用,蓮則全有其德者也。
貫玉曰:蓮花易謝,所謂有全才而無全福也。
王丹麓曰:我欲荔枝有好花,牡丹有佳實,方妙。
尤謹庸曰:全才必為人所忌,蓮花故名君子。
六九
著得一部新書,便是千秋大業;注得一部古書,允為萬世宏功。
[原評]
黃交三曰:世間難事,注書第一。大要於極尋常書,要看出作者苦心。
張竹坡曰:注書無難,天使人得安居無累,有可以注書之時與地為難耳。
七〇
延名師訓子弟,入名山習舉業,丐名士代捉刀,三者都無是處。
[原評]
陳康疇曰:大抵名而已矣,好歹原未必著意。
殷日戒曰:況今之所謂名乎?