花不可以無蝶，山不可以無泉。石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
張潮這個清代人，是真正懂得生活的。
人孤單生於世上，春生夏長秋收冬藏，從生命的倉皇開始，到抓狂的結束，即使有人同行，但無論父母、愛人、朋友、兒子，也隻得一段。一段過後，他們自去了，我們還是我們。就算情懷還在，微笑還在，而光陰卻片片飛去了。風起葉落，人世無常。人的一生如此孤單來去，何等孤獨枯寂？每思及此，總有種不可思議的空虛，幾乎要將人淹沒。這場生命，原來是這樣的經不起推敲和忍受？而在燈火通明的城市中心，如海浪般的空虛更加明亮而無處躲藏。
然而張潮卻將這枯寂變成了生機，因為他懂得透過癖好與生活深情對望。
張潮生於清順治八年，曾官至翰林院孔目。康熙十年僑寓揚州，長與戲劇家孔尚任和文學家陳維崧交好。康熙三十八年，張潮因一樁政治案牽連入獄。雖不久獲釋，但從此淡泊名利，潛心著述。“道上紅塵，江中白浪，饒他南麵百城。花間明月，鬆下涼風，輸我北窗一枕。”經曆了宦海沉浮風雲險惡的張潮，最終找到了生活的幸福所在，這是他的成功。而他的成功來源於他善於體會生命本質美好的一麵。
在他著名的《幽夢影》裏，張潮捧出了一顆安靜而熱烈的心。他衣袂飄然，麵含微笑，春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽鬆聲，水際聽欸乃聲。張潮說，這樣的人生方不虛此生。
而深陷於光怪陸離的城市裏，我們已久不聞鳥兒的啾啾聲。記憶中，那黃昏的蛙叫，那陽光籠罩下長林深處的蟬鳴，那清晨在耳際若隱若現的蟲鳴，那寂靜深夜雪花飄落時的簌簌已經默然去得遠了。同時遠走的還有我們的一顆坦然的心。那些蛙鳴仍然在夏夜中響起，那些春生夏死的蟬依然唱完了整個夏天。蟲子們還是悄然出沒著，雪花總伴著寒冷而來。而我們那顆心走了就走了。
它去了哪裏？是到爭名奪利的城市？還是荒蕪狹窄的鄉間？是觥籌交錯的詭譎中？還是悲憤難耐的暗夜哭泣聲裏？
我們的心在漂泊、遊走，在哀嚎和等待。等待一種深情的出現。唯有深情，才能坦然。
張潮有一顆坦然從容的心。他說：春者天之本懷，秋者天之別調。石天外評價張潮此言：此是透徹性命關頭語。的確如此。自然界的四季，如同人生的悲歡，總在起伏中凋零或乍現，人力不能改變。軟弱者傷春悲秋，一般人被迫適應，唯胸襟灑脫的人才懂得欣賞。張潮自鋃鐺入獄，對富貴心灰意冷，算不得坦蕩豪爽之輩。但他退而求其次，能擔當自然的風雨，並從中悟出人生的真諦，總算也是個明白人。
其實，個體存於社會化的世間，哪怕是呼吸的片刻，都無法逃脫無窮的責任。為人子者當贍養父母，噓寒問暖，報盡親恩；為人夫妻者當恩愛伴侶，貧賤不移，生死以從；為人父母者當養育幼齒，含辛茹苦，至死方休。從業者當敬業；持家者當盡心。做事當有始終，交友需當誠懇。無論何時何地，我們都被責任包圍；無論生老病死，我們都背負著期待。
因為如此的重負，我們於是常常妖魔化了。在上班的路上，我們被塞車激發了路怒症；
在夜裏，我們麵對一台機器在虛擬世界裏憤懣不已；
這是怎樣束縛而不能掙脫的人生！
然而，不是沒有辦法的。陶淵明退居田園，以菊為伴；林和靖隱於杭州，妻梅子鶴；屈原鍾愛香草；懷素獨喜芭蕉。他們的人生並非沒有風雨，然而，偏偏這些人，能夠於風雨飄搖中昂然擷取幸福的小花。隻因他們心中有寄托——此為癖。
有癖好者，乃是熱愛生命的人。如同張潮，將他對生命的砥礪熱愛，刻進了方寸之間。這位清代刻書家，曾刻印《檀幾叢書》、《昭代叢書》（山帙、水帙、花帙、鳥帙、魚帙、酒帙、書帙、禦帙、數帙）等。他將枯寂人生中微小的會意，都通過那些美麗的朱文抒寫出來。他是在鐫刻，卻也是在生發。那是他對生命世界的理解與感懷。