這是講出家人的故事。講述出家人隱秘的生活世界和精神世界。絕大多數的人們所不熟悉的一個社會領域。
文學寫作的手法與史學不大一樣，從來有實寫，也有虛寫。閑扯些道教故事能讓一小部分人善心萌起，對華夏文明的傳統信仰也有了興趣。畏天命、畏鬼神，實際上就是敬畏人類的良心和良知，啟迪人們逐漸回歸到人類靈魂中的善良本性，這也是做功德呢。
在人們由來已久的宗教常識中，道教的全真弟子是出家修行的，不得食葷，也不得婚娶嫁配，正一弟子則要隨便一些，可在家修行，飲食上也沒有大的禁忌，可結婚傳宗接代。
所以，中國南北的正一弟子大都是家族傳續，延脈至今，數目不菲，而全真弟子全憑師徒傳續，一代羽化，便少了一代，又要從頭開始，重新接續。
正是因為沒有家庭傳續，進入到全真弟子的門庭全憑機緣，而沒有家長教化，這也是全真弟子不利的地方，若是不幸趕上師傅呆萎，徒弟愚鈍，這一支全真傳脈便中斷了。這也是中國的全真弟子遠遠要少於正一弟子的主要原因。
全真弟子都是出家弟子嗎？其實不然，在京城，在東北，其實社會上還存在著不少在家修行的全真弟子，或稱為“俗家弟子”。
由於曆史所造成的各種原因，當然主要還是環境的原因，一些全真弟子還俗回家。從當初的出世現在又入世。回到了社會之中。雖然自己成家立業、傳宗接代了，但是在道觀裏長期形成的全真理念並沒有失去，在家中依然供奉三清，修煉長生之道，甚至私下裏招徒傳續，形成全真的支脈。
一旦社會上不管南北、或是城市鄉間，出現群眾自發籌建的道教小觀，這些全真支脈就會出麵執掌道觀的宗教領導權。使這個道觀成為師徒傳續的全真道觀。
原本出家修行的全真道教，現在像佛教一樣，開始征收俗家弟子，這可是如今全真道教的一大變革。武漢長春觀住持吳誠真大師自己一個人收的俗家弟子，迄今就超過萬人。
現在為什麼越來越多的國人湧向宗教，是因為“迷信”嗎？不是，主要是國人對目前的社會現實和生存現狀感到失望，而宗教圈是迄今為止最幹淨的地方。
你要問這些宗教出家人的最重要特征是什麼？就是不貪。任何物質利益的東西都不去爭，所謂“君子之道，為而不爭。”
這也是許多世俗人最不能理解。也最無法接受的地方。真假出家人不在於他的外觀。剃個光頭，穿身僧袍。任何人都辦得到。可要他“不貪”，就難了。這也是識別真假出家人的最直接方法或唯一的標準。
大家也能看到，如今許多人在宗教圈裏棲身，他（她）並不是一定篤信這門宗教，而隻是想找一個相對幹淨許多的地方。就像魚。有些魚可以在環境汙染很厲害的水裏生活，有些魚就不行，在被汙染的水質裏無法生存。或者在汙水裏死亡，或者去尋找相對幹淨的水源生存。
好了，不能講太多了。請諸位靜下心來，少安毋躁，且聽俺為你講幾個圍繞著道教發生的小故事。
白雲觀是一個在全國各地都久聞盛名的全真大道宮觀，全真龍門派的祖庭，坐落在當時北京城西的真武廟一帶，建於元代，清初時龍門中興，白雲觀一度達到鼎盛，直到1945年抗戰勝利的那年，白雲觀還有出家道士約二百多人，彙集了十幾個全真道各個教派的傳人。
白雲觀內曆代留下的文化至寶數不勝數，每年社會各界賢達的捐助及香火錢也不在少數，按道理說，宮觀自養，解決這二百多人的吃飯問題本不是什麼難事，但45年把持白雲觀的住持和監院卻不是好人，他們自己大吃大喝，花天酒地，早已不受全真出家齋戒的限製，而且還在外麵半公開的包養了幾個情人。
下層道眾則是早晚鹹菜稀粥，僅在中午才能吃上一點幹的。對於年老的和看不上眼的道眾，住持和監院狼狽為奸，幹脆捏造個罪名趕將出去，哪管你的死與活。聽起來，這哪裏還是個清靜修為的道觀呢，簡直是個惡霸做主的地盤嗎！
m主席說過：“哪裏有壓迫，哪裏就有反抗和鬥爭。”於是十幾個有反抗精神的道眾在底下秘密串聯，先是合夥向政府有關部門上告住持和監院的無恥不法行為，用今天改革開放時期的話來說，就是“聚眾上訪”。
當然，無論在什麼時候，不管是在六十多年前還是六十多年後，上訪也不會得到政府及有關司法部門的鼓勵和支持的。上訪沒有結果，反而給自己帶來不可預料的嚴重後果，他們麵臨著被掌權的住持和監院徹底趕走的危險，一旦被稱的趕走，下了崗，原來部部門的一切就同他們沒有任何的關係了。