拋棄自我吧，帶著愛與覺知，開始行走在真理的路途上。
個性就是製約
我們每個人身上就像是達利的“抽屜人”一樣，身上帶著很多的小抽屜，每一個抽屜裏都裝著一大堆的對某一類情境反應的不同曆史。這些曆史的抽屜就形成我們今天說的個性或人格。
個性或人格（personality）其實是個很難被定義的東西。我想，它是指某個人的思想、情感及行為模式的總和，包括我們的信念係統、情感表達模式及行為模式，它就像是一個大的集裝箱，而箱子裏麵裝著的都是自我（ego）的不同麵向。
個性是我們區別於他人的一個標誌，是一個個體存在於社會的一種自我表達，雖然它並不是那麼容易被描述，但是，它卻是容易被感知的。我們常常會說，這個人很有個性！其實就是說，某人的思想、情感表達及行為方式比較有特點，跟大多數人不一樣。這個社會上的人形形色色，每個人都有不同的個性特質，比如說有的人易怒、有的人多疑、有的人外向、有的人內向。個性很像我們一般人說的性格（character），其實，很大程度上，這兩者是指同樣的東西。但從嚴格的學術意義上來說，有人會將二者區分開來。在我看來，這樣的區分並沒有太大的意義。
那麼，一個人的個性又是如何形成的呢？它一方麵來自於我們童年的早期決定，一方麵來自於父母的遺傳，另一方麵，它也可能來自於前世的經驗。
先說說早期決定，也就是我們的人生劇本大部分都是在我們的人生早期就被決定了的。它來自於童年的一些事件，孩子根據某些事件而做出了一些早期的“非理性” 的人生決定，並由此而形成一種固定的反應模式。舉個例子，父母經常吵架不和，很可能導致孩子做出這樣的非理性決定：婚姻是一種折磨，是不幸的，長大了我也不可能擁有幸福的婚姻。這樣的信念一旦種下，這個孩子在自己今後的人生中，潛意識就會不斷地為自己的兩性關係製造出種種不和，以印證他早期的非理性決定。那麼反映在他的情感模式中，就是要麼就是像父母當年一樣和自己的伴侶不斷地吵架，情緒容易衝動而失控；要麼就是“反向形成”（reaction formation）而在自己的兩性關係中竭盡所能地避免吵架與衝突，壓抑自己的憤怒而委曲求全。而這樣的模式一旦形成，它就會在人生中不停地重複，並因此而形成一種不被覺知的自動化反應模式。每一種信念後麵都會帶出一連串的情感表達及行為反應的模式。我們每個人身上就像是達利的“抽屜人”一樣，身上帶著很多的小抽屜，每一個抽屜裏都裝著一大堆的對某一類情境反應的不同曆史。這些曆史的抽屜就形成我們今天所說的個性或人格。
而某一種人格特質的形成，其最終的目的都是——求生存。有些人喜歡抱打不平，喜歡進攻，因為在他的早期決定中，他會認為隻有主動進攻才有可能活下去；而另一些人可能喜歡隱忍退讓，因為在他們的邏輯裏，隻有這樣才能更好地活下去。一個人形成什麼樣的個性特質與他生長的環境有很大的關係，但也有很大一部分的可能來自於前世的經驗。
葛吉夫是將九型人格的古老學問納入現代研究的第一人，他後來的學生發現，很多的人格特質都是累世相同的，也就是說，很多人的性格號碼實際上是重複了很多世的。我非常相信這個說法，因為如果我們相信有輪回，那麼讓我們不斷輪回下去的一個很重要的原因就是——對我們的思想、情緒與行為模式的無意識，這其實就是佛學中所說的無明，無明是指意識（覺知）的缺席。而“模式”的本身就是一種無意識的反應，它既然可以在人的一生中重複，它就可以在生生世世中重複。
很多西方成道者在談到他們的成道體驗時就說過，所謂成道就是你的人格被融化。是的，人格就是製約，它像是被固定在某些特殊容器裏的冰一樣，已經完全失去了水本來的柔軟、變化無定的特質，隻能讓人看到它某一種特定的形態。而實際上，我們的本體真我卻是廣闊無垠的，就像水一樣，它既可以化作水蒸氣充滿整個天空，也可以變作河流，一路歡唱奔向大海，也可以變成湖、變成冰，變成任何的形態，而水一旦固定成某個特定的形狀，它便失去了它的選擇性和可能性。我們對人格的認同就是這樣，我們常常認為我們是這樣的，而不是那樣的，我們隻能做這個，而不能做那個。“瞧，這就是我的風格！這就是我的原則！”我們對人格自我的認同往往還振振有詞。