正是這一些潛藏的欲望，也就是權力意誌決定了人們思想。真正的強者不需要借助什麼外衣來掩飾自己內心的欲望和權力意誌，他們直接喊出“我要”的聲音，強者的權力意誌充滿了活力，欲望本身就是最好的理由。
超人哲學
既然人性的本質不在於道德品質，而在於力量，那麼我們發展的目標就不應該是全人類的幸福，而應該是力量的更高、更快、更強，而且這種發展，著眼於強者和英雄的發展。尼采說:“最終目標不是人類，而是超人。”
而且，上帝死了，傳統的價值已經崩潰，人類需要重新確立生活的意義，還需要一個新的偶像，“上帝已死，我們現在希望超人誕生”，上帝的繼承者就是“超人”。
於是，尼采就提出了他的另一個重要思想，“超人哲學”。
什麼樣的人才是超人呢?在尼采看來，“超人”是指那些超越了傳統道德觀念束縛、有健全的生命本能和旺盛的權力意誌的強者，是一切舊價值的破壞者。超人就是堅韌不拔、一刻不停地向環境、向別人和自己征服開戰，並且把充溢著這種鬥爭的生活看成是樂趣和享受的人。
與超人相反，末人卻不是這樣。末人是個性泯滅的人，他們不敢過多地表達自己，他們按照習慣、按照傳統的道德來思想和行動，千人一麵。而且，末人是缺乏創造性的人，沒有主見的人，一切都隻能模仿他人或聽他人指使，走別人走過的路，亦步亦趨，人雲亦雲。最後，末人是一些庸庸碌碌、渾渾噩噩地活著的人，他們苟且偷生，無所作為。總之，和超人比較，末人就是一些缺乏了旺盛的權力意誌的人。
超人比起這些隻知人雲亦雲、渾渾噩噩的平庸之輩來，就更顯得高大和完美了。超人敢於衝破一切傳統和道德的束縛，具有鮮明的個性和創造性。超人還具有超群的智慧、堅強的意誌、絕對的自主能力、高昂的激情。超人好像大海一樣，掀起巨浪，吞沒濁世和。超人好似狂風暴雨，震懾一切汙行。超人勇猛剛毅，他們敢於逾越一切，重新估量一切。為了更好地證明超人的強大力量，尼采運用了很多的比喻，他把超人比作金發的獅子，是自由和剛強的象征。而末人之於超人，就猶如猿猴之於人。人類是從昆蟲進化而來的，現在還帶有昆蟲的習性;人類也是從猿猴進化而來的，也會帶有猴性。但是超人就不一樣了，超人決不帶有低級動物、猿猴的動物習性，超人甚至不帶有人類的落後習性。因此，超人是從人進化而來，但是又比人更高的物種，人類進化的方向就是超人。
總而言之，超人就是人的生命力和本能的充分展現，超人就是權力意誌的理想化，是酒神精神的人格化。
羅素眼中的尼采
看過了尼采的故事，也讀過了他的哲學。對於這個叛逆上帝的超人，沉醉於自我的狄奧尼索斯，憤世嫉俗的哲學家，無論你是對他敬佩得五體投地，還是對他嗤之以鼻，我們都無法說一些什麼。
我們隻知道他的哲學很美，像詩一樣。以至於即使這其中有悖理的地方，我們還是如饑似渴地讀著。人們似乎也覺得他為了說服世人而走得太遠了，但是我們從字裏行間之中，讀到他的思索，看出他的苦惱，這讓我們不禁要懷疑，他是不是在用自己的人生來實踐叔本華的哲學，要知道，叔本華是他最敬重的哲學家，他自詡為叔本華的繼承者。