尼采稱自己是一個“炸藥”，“真正的破壞者”，對舊有的價值和真理冷嘲熱諷、嬉笑怒罵。他說:“善惡的創造者首先必須是破壞者，並把一切價值觀念打個粉碎……在我們的真理之上要斷裂的，讓它斷裂去吧!許多房屋正有待建設。”
酒神精神
尼采非常崇尚古希臘民族，而這種崇尚不僅僅在於古希臘的哲學。在他看來，希臘燦爛的文化在於整個民族的優秀，希臘這個民族對苦難和痛苦“如此敏感，其欲望如此熱烈，如此特別容易痛苦，如果人生不是被一種更高的光輝所普照，在他們的眾神身上顯示給他們，他們能有什麼旁的辦法忍受這人生呢?”於是，否定了基督教的文化以後，尼采決定要在古希臘神話裏向人們揭示人生的奧秘。
古希臘人的悲劇意識和宿命意識尤其符合尼采的口味，命運是一場悲劇，因為命運之神定下的宿命，人無論如何的東奔西逃，都無法掙脫得掉。尼采自己的命運就是這樣。於是，希臘人相信當大自然過分強大和命運之神過於桀驁不馴使得人做不成主人的時候，人們會感到手足無措。但是隻要他們處於酒神祭祀儀式的極度醉狂的時候，處於《酒神頌》展示的熱烈景象之中的時候，處於豐收季節痛飲美酒的時候，他們發現自己沒了生命的擔憂，沒了理智騷擾的苦惱;在狂歡勁舞的節奏中獲得了心靈的快慰，在如癡如醉的《酒神頌》的祈禱中獲得了生命的高揚，往日的痛苦和阿波羅的法則均被滌蕩一空。
我們在這本書的開始已經談過酒神狄奧尼索斯了。真正讓尼采激動不已和心醉神往的是人們在紀念酒神時的忘我，在這種境界中，人的身份消失了，人與自然的藩籬拆開了，所有人都在醉意朦朧中飄飄然，在幻化中進入藝術的鏡像，尼采這樣寫道:
“人不再是藝術家，而成為藝術品:整個大自然的藝術能力，以太一的極樂滿足為目的，在這裏透過醉的戰栗顯示出來了。人，這最珍貴的黏土，最珍貴的大理石，在這裏被捏製和雕琢，而應和著酒神的宇宙藝術家的斧鑿聲……”
在古希臘神話中，尼采還發現了一個與酒神狄奧尼索斯個性相反的神，那就是太陽神阿波羅。如果說日神代表著理性、道德、追求的話，酒神狄奧尼索斯就代表著真實、破壞、瘋狂和本能。狄奧尼索斯體現了一種無窮無盡的生命力，意味著人的一切最原始的衝動都獲得了解放，而不再受到任何的約束。所以，酒神精神比日神精神更符合這個解放的年代，更符合人的生命力的綻放，更能夠讓人解脫舊有的束縛。
狄奧尼索斯的世界是一個狂醉的世界，是人性的深處得到了充分表達的世界，也是人對生命感受得最真切的世界，是人的生命和世界的生命融為一體的世界。尼采認為這樣與世界、與自然融為一體的哲學才是真正的哲學，真正的哲學應該是狄奧尼索斯哲學。他說:“我是哲學家狄奧尼索斯的弟子，我寧肯做一個酒色之徒，而不願做一個聖者。”
權力意誌和英雄道德
尼采說，基督教最大的墮落在於對生命價值的否定。正是因為它否定了生命，所以人才要殺死上帝。和基督教的思想不一樣，尼采的哲學是要高揚起生命的旗幟的。
尼采認為，生命和道德的價值，一切都取決於人的生命力和本能衝動。這種生命的能力不是像宗教說的那樣，要祈求上帝的恩賜。相反的，這種生命的能力就是來自人的生命本身。每一個人都天生地擁有這種蓬勃向上的生命能力。