對於解脫，叔本華又提出怎麼樣的方案呢?我們剛才說了，他建議人們欣賞藝術、然後禁欲、然後絕食而死。他認為，藝術和審美是一種暫時的解脫痛苦的辦法，因為人在欣賞藝術的時候，所有的心思都沉浸到藝術的氛圍裏麵去了，這個時候人就會忘記了自己的欲望，也就能暫時得到了解脫。一個為情欲、貧困所折磨著的人，隻要能走到大自然的懷抱中去，放心地瀏覽大自然的壯麗風光，就會重新獲得一種力量，又鼓起勇氣，敢於重新麵對生活的痛苦。這樣，因為欲望而產生的痛苦，在欣賞大自然的過程中，就被一種奇妙的方式忘卻了，平息了下去。在藝術的欣賞過程當中，人們仿佛進入了另一個世界--這是一個幻想的世界，在這個世界當中，沒有這一些的痛苦，於是人們就在這個幻想的世界中得到了安慰，從現實的痛苦之中暫時的解放了出來。
但藝術欣賞的辦法並不徹底，因為藝術帶來的沉醉往往如過眼雲煙轉瞬即逝。而且，叔本華一再強調，這種方法是天才的解脫專利，一般的普通人，是無法擁有這樣的智慧而能夠從藝術當中得到解脫的。普通人不具備天才那樣敏感的神經，也沒有對藝術的一種直覺的審美能力，我們就無法欣賞到藝術真正的美。這樣又如何能解脫得了呢?而且，即使是天才，從藝術當中得到的“麻醉”也是暫時的，要真正解脫痛苦，還要想另外的辦法。
那就是禁欲，關鍵在於放棄性欲並自甘於痛苦，其中最徹底的辦法是絕食自殺。叔本華的辦法看起來很荒唐，把生命都否決掉了，哪裏還有什麼痛苦呢?但是抱著一起死的辦法又有什麼意義呢?那樣的話，就連看你叔本華哲學的人都沒有了。
但是叔本華說的這個“死”，不是那種生命終止的“死”，而是心如死灰和虛無寂滅的境界，這個可能是他從佛祖說的“涅盤寂靜”中學習得來的。
如何才能得到解脫，在佛教提出的解決方案中，也含有禁欲的成分。但是並不是每一個人都是佛門弟子，對於俗世中的人，佛建議人們要收斂自己的欲望，控製自己的欲望。就像弗洛伊德所說的，壓製自己的欲望是人的本能之一。而壓製自己的欲望不是解脫的根本，人要解脫，重要的是要能夠看破“無明”，認識到世界中真正的大智慧。能看破“無明”，也就自然地不會有欲望。高的境界是要讓欲望自然而然地滅絕，這樣才能從痛苦-空虛的左右為難中跳脫了出來，這才是真正的解脫之道。
佛家和叔本華的比較，讓我想起了一個故事:一位著名禪者說:老僧30年前，見山是山、水是水;後來略有領悟，見山不是山、水不是水;及至大徹大悟，見山仍是山、水仍是水。如果說第一重境界所描述的是常人狀態，看到的一切都是實實在在、天經地義;後來對萬物產生懷疑，發出思考，這便是哲人境界;最終去掉“無明”，見到世界依舊是它的本來麵目，這可謂是佛家境界。
然而，對哲學的欣賞，不應該論及孰高孰低。叔本華和佛教不同的解脫之道，如果說是西方外在超越和東方內在超越的差異，應該更合乎公允。
克爾凱郭爾:隻有死了，你才“活著”
克爾凱郭爾的哲學人生
克爾凱郭爾(S?ren
Aabye
Kierkegaard)1813出生在丹麥哥本哈根一個篤信基督教的家庭裏。他的父親出身貧寒，憑著果敢和精明，在哥本哈根經營羊毛白手起家，短短數年便成了大富商。但是老克爾凱郭爾並沒有迷戀於金錢，由於對哲學和神學問題產生了興趣，他加入了文人的討論，與當時的丹麥知識界來往密切，並憑借其雄辯成了沙龍的主角。