(第一節奧卡姆剃刀定律：把簡單複雜化是傻瓜)
在麵對所謂的“難題”時，人們總是習慣往複雜處去想，不願將其簡單化處理，結果反而增加了事情處理的難度。
生活百態
張強是某電子科技公司的一名測試員。公司新近開通一項新業務，按照以往的慣例，業務開通前需要進行大量的業務費率測試、功能測試等。如何最有效率地完成業務測試，並保證盡可能地覆蓋現有業務，成了他與另一位同事爭論的焦點。
同事主張對所有現網的業務都進行一次測試，如果人不夠，可以加人，測試工作量大概為8個小時，這麼做的目的在於預防以後出了問題是由於沒全部測試而承擔責任。張強則主張分析業務的係統實現特性，有針對性地進行業務測試。他認為這個業務是原有業務的延續，再從頭進行測試沒有什麼必要，簡單抽測即可，而應該將更多的時間和精力放在業務功能測試等方麵，免得出現真正的測試漏項。
最終，經過多次爭論，同事同意采用張強的方式，結果這種方式使工作效率比以往的任何測試都提高了一倍。為此，公司領導在全體員工大會上對他們進行了表揚，號召大家學習他們這種敢於創新、抓住關鍵環節解決問題的意識和能力。
經濟學一點通
據說在亞細亞的一座古城裏，有一輛古代皇帝遺留的戰車，車轅上有一個十分複雜的結子，誰能解開它誰就能征服亞洲。一時間，很多企圖得到亞洲的人都試圖來解開它，但很多天過去了，沒有人成功。有一天，馬其頓國王亞曆山大經過這裏時，也嚐試著去解開它，同其他人一樣他也失敗了，於是他抽出劍將這個結子一劈兩半，說：“管他什麼結子，讓亞洲在我的劍下屈服吧！”
很多人以為這個看似複雜的結子隻有用複雜的方法才能解開，結果想盡了辦法卻沒有成功，而亞曆山大卻用一個最簡單的方法——將其劈開。
故事雖然簡單易懂，但其背後卻有個深邃的經濟學名詞——奧卡姆剃刀定律。公元14世紀，英國奧卡姆的威廉對當時無休無止的關於“共相”、“本質”之類的爭吵感到厭倦，於是著書立說，宣傳唯名論，隻承認確實存在的東西，認為那些空洞無物的普遍性要領都是無用的累贅，應當被無情地“剃除”。
把事情變複雜很簡單，把事情變簡單很困難。比如，一個不經常聯係的朋友忽然打來電話約你吃飯，這裏你心裏可能會有很多想法：他結婚了？發達了？還是有事要我幫忙……而事實上就是朋友間一起吃個飯，聊聊天而已。很多時候，我們寧願把事情複雜化，也不願簡單處理。
在現實生活中，很多人總是習慣性地認為隻有焦頭爛額、忙忙碌碌地工作才可能取得成功，但事實上事情如果朝著複雜的方向發展，就會導致精力的浪費，而高效能總是來自簡單化的操作。因此，我們處理事情時，要找到關鍵的部分，去掉多餘的枝節，那麼成功將變得更加簡單。
拿著“奧卡姆剃刀”審視一下自己的行動，當一件事情有兩種或以上的解決方案時，選擇最簡單的；當一個問題可以用一句話說得清楚時，別開口講第二句；當一個目標能以最短的路徑到達時，絕對不要拐彎抹角……是的，這看似很吝嗇，不過也最樸素、最正確的。
愛因斯坦說：“如果你不能改變舊有的思維方式，你也就不能改變自己當前的生活狀況。”奧卡姆剃刀定律告訴我們：在處理事情時，要排除幹擾，把握事情的實質，解決最根本的問題。尤其是不要把事情人為地複雜化，這樣才能把事情處理好。
奧卡姆剃刀定律，這個原理稱為“如無必要，勿增實體”，即“簡單有效原理”。
趣味解讀
很多時候，我們會把簡單的問題複雜化，仿佛隻有這樣才能顯示出自己的水平，其實，簡單有效的處事方法才是生活中最應該掌握的藝術。
(第二節示範效應：穿自己的鞋，走自己的路)
學經驗要學實質而非依樣畫葫蘆，當經驗成堆、模式成群時，別忘了擇善而從，切不可鸚鵡學舌、邯鄲學步。
在個人發展上，應該堅持走適合自己的道路，充分發揮自己的比較優勢，千萬別陷入東施效顰的陷阱。
生活百態
春秋時期，越國有一位美女名叫西施，她的一舉手一投足都惹人喜愛。西施略用淡妝，衣著樸素，走到哪裏，哪裏就有很多人向她行“注目禮”，沒有人不驚歎她的美貌。
西施患有心口疼病。有一天，她的病又犯了，隻見她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當她從鄉間走過的時候，鄉裏人無不睜大眼睛注視。
鄉下有一個醜女子，名叫東施，相貌一般，沒有修養。她平時動作粗俗，說話大聲大氣，卻一天到晚做著當美女的夢。今天穿這樣的衣服，明天梳那樣的發式，卻仍然沒有一個人說她漂亮。
這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這麼多人的青睞，因此回去以後，她也學著西施的樣子，手捂胸口，緊皺眉頭，在村裏走來走去。哪知這醜女的矯揉造作使她原本醜陋的樣子更難看了。結果，鄉間的富人看見醜女的怪模樣，馬上把門緊緊關上；鄉間的窮人看見醜女走過來，馬上拉著妻子和兒女遠遠地躲開。人們見了這個怪模怪樣模仿西施心口疼，在村裏走來走去的醜女人，簡直像見了瘟神一般。
“東施效顰”的故事大家耳熟能詳，西施手捂胸口而皺眉的樣子無疑給東施帶來了負麵的示範效應。西施撫胸而皺眉的前提條件是她具備這樣的特質，像東施那樣不具備這樣的前提條件，無論怎樣皺眉頭也不會美。從西施的角度可以歸納出示範效應，但從東施的角度來看就是照搬模式了。
經濟學一點通
“示範效應”這個名詞最早是心理學家對人類行為研究所作的總結，現在已廣泛地被經濟學家用於研究人的經濟行為，尤其是人類的消費行為。
一個群體中，某些有影響力的個人的思維和行為方式盡管在起初被視為有違傳統，但有可能會逐漸成為人們效仿的榜樣，從而在一段時間內成為一種潮流。
示範效應往往是雙向的，這就是所謂壞榜樣和好榜樣所帶來的影響。從動態上看，示範效應最終會使少數成為主流。
那麼，為什麼會形成這種示範效應呢？從諾貝爾經濟學獎獲得者加利·伯克爾的著作《口味的經濟學分析》中的理論中，可以得到解答。
說起來有意思的是，伯氏理論的獲得竟和他經常陪太太去餐館有密切關係。當時，在加利福尼亞有兩家海鮮餐館。伯克爾發現他太太總有一個很奇怪的行為，就是在兩家餐館中，她總選座位被占滿的那家。而在伯克爾看來，兩家餐館質量完全一樣，差別在於，其中一家餐館客人多，而另一家客人少得可憐。為什麼會出現這種情況呢？
經過細心觀察研究，伯克爾得出了後來獲諾貝爾獎的基礎理論之一：理性的人們支持他們自己的生活方式，也就是說，是否理性取決於生活的方式……因此，不可能存在一個其行動對於每個人都是理性的行動集。也就是說，消費者對某些商品的需求，取決於其他消費者對這些商品的需求，即消費的示範效應。
毋庸置疑，消費者在認識和處理自己的收入與消費及其相互關係時，會和其他消費者相比較。例如，單位組織向災區捐款，有些人在這時不一定是以自己收入的高低來決定捐款的數額，他們會先看看周圍的人捐了多少，然後判斷自己應該跟哪些人捐一樣多。如果他收入高，他也不會多捐，他擔心有出風頭的嫌疑；如果他收入較低，他也要向某一部分人看齊，甚至“打腫臉充胖子”都可以，他不願意被別人視作小氣鬼。從理論上講，這裏所表現的就是消費的示範效應。我們看到消費者分成了許多群體，有許多消費者會不自覺地把自己算在一定的群體內，他的消費會向這個群體內的其他人看齊。
在市場環境下，特別是在商品供應比較充裕的情況下，消費的示範效應表現得越來越明顯。比如說，有人看到別人的衣服漂亮，不管自己穿著好不好看，也要千方百計弄一套穿在自己身上，就如東施一樣，不管自己美不美，先學了再說。“名牌效應”也是示範效應的典型現象，這完全可以解釋為什麼商家會不惜重金聘請明星做廣告了。