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再到後來，隨著時代的變遷，《易》學發展逐漸成熟起來。
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宋明時期，可謂是古代《易》學發展的一個高峰時期。而著名的理學集大成者朱熹，建立了一個龐大的《易》學哲學體係。
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在理學大師朱熹的眼中，前人對於《易經》的解釋都不正確。他認為前人不是憑著聖人本身的聖意在解經，而是節外生枝，根據自己主觀臆想生出了許多“象數”，導出了那些許多的“道理”。
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因此，朱熹著作了《周易本義》這本書。提出:《河圖》、《洛書》是畫卦的根據，因而他們是《易經》的源頭;六畫卦是伏羲所畫，卦辭是文王所作，爻辭為周公所作，傳則是孔子所作，因此提出“世曆三古，人更四聖”等。在這本《周易本義》中，朱熹甚至不僅采用了“取向說”，還采用了“爻位說”。
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其實，不論他所說的“本義”是否就是真的《易經》的本義，但他這本著作，為今天我們解《易》的確提供了優秀的參考。同時，他研究《易經》首先探求本義的思維方式，也給我們提供了《易》學研究必有得良好學術思想。
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(2)《易經》--在古今國人手中的演繹
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《易經》，帶著神秘的麵紗，蘊含深刻的宇宙哲理，他一直昂首闊步地走在中國漫漫的曆史長河中，仿佛是一位先知，不斷給探求“真理”的虔誠人們以指引。
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神神秘秘，玄玄乎乎--《易經》用卦象指路。
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《易經》為何一直被賦予了占卜類書籍的印象?答案就在於，他解釋一切都是通過被認為是“唯心”、“神秘”的卦象。
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當年，周文王被紂王拘禁起來的時候，就曾經利用占卜來獲知自己自由的時刻。他采用一些小樹枝，將他們按照伏羲畫出的八卦擺在一起研究，發現了八卦兩兩重疊衍生出的六十四卦。通過這些卦，來測算出天上地下、宇宙萬物。
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而生活中的人們，由於實際的需要，也不斷地運用《易經》的“唯心”、“神秘“。
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在古代，不論是大到王朝的轉換、帝王的登基，還是小到日常的婚嫁、動土、祭祀，人們幾乎都要依靠《易經》。因為，在那個被稱為愚昧的年代，普通民眾對於《易經》的信賴，已經到了奉若神明的地步。