這一刻，在視頻畫麵中。
《阿Ｑ 正傳》發布第四章以後，讀者的興趣點被徹底激發出來，魯訊預想到的議論聲，也如期而至，甚至遠超於他的想象。
魯訊在列提綱的時候，就簡單寫下這一章的梗概，這一章最為特殊，不僅故事有了轉折，還有全篇文章的高潮部分。
魯訊手中拿著泛黃的稿紙，墨跡清晰可見：
自從阿Ｑ 欺負了小尼姑，掐過她的臉蛋後，阿Ｑ 的手指，總是有股滑膩的感覺，讓他總是念在心裏，始終放不下。
而且，小尼姑怒罵：“斷子絕孫的阿Ｑ ！”這句罵聲總是在阿Ｑ 的耳邊揮之不去。
他覺得自己開始想女人，便引誘趙老太爺家的女傭吳媽，結果引發一場混亂，變得人盡皆知。
為此，阿Ｑ 為了向趙老太爺賠罪，將自己的全部財產都押出去，才終於得到原諒。
魯訊將這一段內容，看了又看，一邊吸煙，一邊細細地琢磨。
過了好半晌，他才在新的稿紙上，寫下第四章的標題：《戀愛的悲劇》。
這一章，寫得很是痛快，魯訊早早就將稿件備好，置於書桌的最上層。
一天日落時分，孫福元依照慣例，提著兩壺黃酒來找魯訊。
他一進門，就直奔書桌找稿件，興奮地說道：
“單單這標題，就能吊足讀者的胃口。”
粗略地閱覽下來，孫福元更為感慨：
“你這是要公然替女性發聲啊，而且我估計你還是第一人呢，女性的地位低，早已讓人麻木和司空見慣。”
魯訊將案頭的筆記本展開，找到其中一頁，讀給孫福元聽：
“根據統計，唐代以前的‘貞潔烈婦’，有 187 人；宋代和金代，增加到 302 人；元代上升為 742 人；到了明代，更是上升為 35829 人；清代初期則是 12323 人。”
讀到此處，魯訊憤憤然地說道：
“牌坊和烈女傳，不是見證節烈婦女的事跡，而是這些女人的枷鎖，大清朝滅亡後，本來這一惡習就該被廢除，奈何，袁大投又頒布條例，繼續表彰節烈，豈不是悲哀！”
（題外話：在封建社會，當妻子死了丈夫，既不能再嫁，又要為夫守節。而如果丈夫死時，妻子跟著一起死，或者貞操要被奪走時，妻子以死相守，便稱之為“烈”。）
孫福元一邊倒酒，一邊問道：
“你怎麼看正史裏出現的那些女人？”
魯訊沉思片刻後，說出觀點：
“我一向不相信昭君出塞能安漢；木蘭從軍可保隋；我也不相信妲己亡殷、西施沼吳、楊妃亂唐的這些說辭，在男權社會裏，女人是決不會有這種大力量！”
孫福元立即停下手裏的動作，追問道：
“先生為什麼這樣說？”
魯訊端起酒杯，輕啜一口，解釋道：
“因為在封建社會裏，興亡的責任，都由男人來負責，向來著寫史料的人，也是男性作者，大抵將敗亡的大罪，全部推在女性的身上。”
“第四章之所以這麼寫，目的就是批判這一點，把什麼都要怪罪到女性的頭上。雖然阿 Ｑ 罵女人可惡。但是他的精神勝利法，與他的欲望起了矛盾，而發生衝突。”
兩人推杯換盞後，魯訊繼續說道：
“阿 Ｑ 見到女人後，有兩種思想在作祟，讓他恥於承認自己的本能欲望。一種是出自《禮記》的‘男女之大防’，可是，阿 Ｑ 還想找女人。”
“另一種思想，根植在他的觀念裏，就是《孟子》裏的那句，‘不孝有三，無後為大’。他認為自己理應堅守道德，而這種道德是否真的應該維護？他根本不考慮。”