還沒等乾隆反應過來，另一位大臣突然想起關鍵信息，提醒道：
“陛下，幾年前，流傳一部文言短篇小說集，名為《子不語》，其中就有提到：還我血，正是用晦澀的方式，諷刺世間百態，他懷疑這種做法愚不可及！”
乾隆一拍桌子，怒道：
“秘密徹查是否屬實，莫要讓這等醜事傳到他國，爾等在使臣的麵前，休要提及此事！”
誰也沒有料到，皇帝的八十三歲壽辰，會變得這般令人掃興。
……
這一刻，在視頻畫麵中。
華國十年一月，寒風呼嘯著穿過窗縫，帶來冰冷的寒意。
魯訊坐在狹小的房間裏，正在伏案苦思，左手夾著燃燒的煙卷，右手執筆如刀，開始書寫一篇名為《生降死不降》的雜文。
他深吸一口煙，煙霧繚繞在昏暗的燈光下，指尖敲擊著桌麵，思考著如何將他的觀點，表達得淋漓盡致。
此文發布以後，其中一句話，再次把他推上風口浪尖：
【你看，漢族怎樣的不願意做奴隸，怎樣的日夜想光複，這誌願，便到現在也銘心刻骨的。試舉一例罷，——他們說——漢人死了入殮的時候，都將辮子盤在頂上，像明朝製度，這叫做生降死不降！】
他在文章中，說出自己的新發現，充滿了悲憤的情緒：
漢族人不願意做大清的奴隸，許多漢人死後入殮的時候，像明朝子民一樣，把辮子盤在頭頂上。
因為，留辮子是滿族南下以後，強加給漢族的習俗，是漢族淪為滿族奴隸的一種標誌。
既然生前已經屈服投降，那麼在死後，就將辮子盤在頭上，以表明他們的抗爭，唯恐祖宗怪罪。
結果，大清皇帝退位以後，很多人在去世時，已經與清朝毫無關係，甚至就是華國的官員，卻在銘文上寫著清朝某某官員的稱號。
魯訊不吝筆墨，諷刺這些人，全到陰間三跪九叩的上朝去了。
這些人所謂的“生降死不降”，是以死不降，來掩蓋不以“生降為恥”的奴隸心態。
也就是說，這完全是精神上勝利的一種手段。
半年後，魯訊將“精神勝利法”，又注入到新的作品中，而且是著重刻畫。
當時，晨報副刊的編輯孫福元，決定開設一個名為“開心話”的欄目。
為了讓欄目吸引人，孫福元專程跑來找魯迅，懇請道：
“先生，幫我們寫寫文章吧，弄一些搞笑的內容，為這個新欄目增色添彩！”
魯迅沉吟了片刻，才同意孫福元的請求，又征求對方的意見：
“我不想用大家熟知的名字來發表文章，取名為‘’巴人’，可好？就是下裏巴人的意思！”
孫福元笑吟吟地調侃：
“先生說了算，隻要您肯寫文章，叫什麼筆名都依您！不過，這個名字不算高雅哈！”
孫福元怎麼也沒有想到，文章連載以後，來報社打聽最多的問題，就是“巴人”究竟是何許人？
因為，文章的內容太過於真實，許多讀者都感到非常緊張。
在讀者看來，巴人的故事，就是在講述自己的經曆。
否則，為什麼文章的題名為《阿Q正傳》，主人公的名字竟然用洋文的字符，明顯是在暗示一些東西。
於是，大家追讀文章的時候，更多是在揣測作者的寫作意圖。
有一些人認為，作者一定是自己的身邊人，因為隻有某某某，才知道自己的這些秘密。
還有一些人認為，這個巴人就是巴蜀之地的人，便四處打聽，非要找到其人才善罷甘休。
最後，他們終於打聽到，寫文章的人就是教育部的魯訊先生，確定是素不相識，那些人這才放心下來，因為文章不是在罵自己！