封建禮教如同一頭吞噬人性的巨獸，它無情地將人們的思想，束縛在牢籠中。
然而，在這些暗淡的思緒，心底始終閃爍著希望之光。
魯訊在序言處，使用文言文表述，而正文卻使用白話文，形成了鮮明的對比。整篇文章隻有四千多個字符，卻展現出兩個不同的世界。
一種是，優雅整飭的常人世界；而另一種，則是混亂錯雜的狂人世界。
在那個年代，沒有人使用白話文寫作，都是用文言文寫作或閱讀。
魯訊使用兩種手法來寫作，是為了讓讀者在閱讀序言後，懷著好奇的心態，想要了解狂人的內心。
而在讀完全文後，他的文章結構，卻向讀者提出了一個致命的問題：
你們是否仍然滿懷優越感，站在有4000年癡人履曆的文言文世界中，以正常人的身份，去觀摩狂人？
還是潛移默化的被狂人打動，自覺的站在狂人這一邊，也就是白話文這一邊？
狂人的那些淒厲呐喊，是否會讓你們覺得刺耳？這一個問題，在每個讀者的心中回響。
魯訊的文字雖然狂熱，但背後卻蘊含著深刻的思考，是對社會弊病的敏銳洞察。
比如，文中的這幾句話，讓人很難平靜下來：
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“我明白了，這是他們娘老子教的。”
“我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”
“從來如此，便對嗎？”
“救救孩子……”
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從此以後，魯訊粗暴地撕開文學史的裂口，新的思想風潮，便悄然而至。
然而，在這個混沌的時代，人們被分為兩派。
一些人繼續堅守著文言文的世界，滿懷優越感，認為白話文隻是低俗的表達方式。他們拒絕被狂人的狂言瘋語所感染，堅定地站在傳統的一邊。
但是，還有一些人，潛移默化地被狂人的思想所打動，自覺地站在白話文的一邊。他們不再局限於古老的語言，而是開始思考，用更直白的方式，表達個人的想法。
狂人的文字和言辭，雖然刺耳，但卻能引發出深刻的內省，反思自己的社會角色，思考在社會中的責任。
他們開始明白，批判社會不僅僅是為了煽動情緒，而是為了改變現實。
正是因為，文化是思想的體現，思想上也分為三類人。
有些人批判社會，是因為他不是社會上的既得利益者。這些人批判下去，就容易變成一個反社會的人。
還有些人，公然批判社會，是因為他可以從批判社會中獲益，他們說誇大的、有毒的話，來博人眼球。
更有些人，敏銳的發現社會的弊病，勇敢的站出來批判社會，內心充滿著優越感，覺得自己是大英雄，而別人都是做錯之人。
但是，魯訊卻是第四類人，他是真正的革新者，也是真正的批判者。
一個真正的革新者，不僅要革新，更要革自己的命；
一個真正的批判者，不僅要強勢地批判社會，更是先從自我批判開始，而且是更加嚴厲地批判自己。
《狂人日記》是第一人稱的視角來寫，狂人“我”是被作者信任的，是作者精神的投射，更是魯訊自己的化身。
然而，從清醒者、說教者，變為懺悔者，這就足夠了嗎？
難道一個人懺悔以後，道歉以後，他在道德上，就立於不敗之地嗎？
魯訊斬釘截鐵地給出答案，那就是：不能！