“老師，我是說，您哲學的大前提，從一開始就錯了，所以結論也錯了。”
“錯了？你說我的理論錯了？”教授猛地抬起頭來，盯著王宇，他顯然有點生氣了。
“老師，請聽我解釋。”
全體同學開始竊竊私語。教授控製住自己的情緒，做個手勢，叫同學們安靜，讓該同學繼續發言。
“老師，有生，就必有死；把死看作和生命對立，是對死的無知。死不是可以孤立存在的。死亡不是生命的反麵，而是失去了生命。所以，不是上帝創造了惡，而是上帝創造了善才有了惡。”
教室裏響起了掌聲。教授先是很有意味地看著王宇，繼續問道：
“那麼，魔鬼呢？他的產生你怎麼解釋？”
“魔鬼的惡隻是芸芸眾生對逆己者的偏見。佛教中也有魔鬼，他會破壞僧人的修煉，引誘修行者誤入歧途；但對於意誌堅定、智慧超卓的行者，那隻不過是一種考驗和挑戰，翻過這座大山，修行者反而會看到一個更高更新的境界。所以，佛說：‘煩惱即菩薩。’其實，魔鬼也是另一種意義上的菩薩。”王宇頓了頓，又接著說道，“其實，從某種意義上說，是惡在推動著世界的發展。死亡毀滅了陳舊的失去活力的生命，卻為更富有生機的新生命讓出了空間；疾病在不失時機地精減著那些背離了自然規律的生命機體；罪惡總在刺激和促進著善的力量的增長。正因為有惡，有死亡，有疾病，甚至有罪惡，世界才能在不停的新陳代謝中生生不息。假如，真有上帝，我覺得這才真正體現了上帝的智慧！”
大廳裏響起熱烈的掌聲，還有笑聲。
“那麼，你怎麼證明一個從來沒有見過的東西的存在？我是說上帝。”
“莊子說：‘朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。’‘井蛙不可語於天者，拘於虛也；夏蟲不可語於冰者，限於時也；曲士不可語於道者，束於教也。’一隻螞蟻也許沒有見過火星，是不是就可以否定火星的存在？”
“這麼說你也信上帝了？”
“老師，我不信上帝；但我也不會用您剛才的方式去證明上帝的虛無。我隻是覺得，世界之所以這樣豐富而又極度和諧，每一個存在著的事物都有其也許尚不為我們所知的存在理由——比如暫且不能為科學所解釋的宗教信仰。而且，世界上也許還有許多不能夠用我們大家目前公認可行的方法——比如實證的方法去證明的真理。科學的實證借助於人的感官，而宗教的感應卻靠人的心靈。我們無法用物理的方法去證明愛的存在，但所有的人都生活在愛的包圍之中。物理的能量可以發射火箭、摧毀建築，卻無法像愛一樣鼓勵一顆心靈。實證離不開人的感官，因為感官是心與物之間的媒介；而心與心之間的直接溝通靠什麼呢？宗教是在回答這個問題。”
教授以一種驚異的眼光望著王宇，半天一語不發，像是發現了一位外星人。
“你叫什麼名字？”
“我叫王宇，老師。”王宇彬彬有禮地說道。
報告結束後，我在門外的草坪上站著，掏出小鏡子整理頭發。當我從鏡子裏看見王宇走過的時候，我將會轉身給他一個微笑。正如公主給凱旋的年輕將軍一個回眸，讓他激動不已。但等了好久，人流漸漸稀疏以至於寥寥無幾，還是沒有看到王宇的影子。我便掃興地將小鏡子裝進小包，轉過身來。這時，王宇走了出來，陪著教授。但他們好像談得很投機，幾乎沒有抬頭，然後從我身旁過去了。我想像好的各種優雅的姿勢、可愛的表情、得體的談吐都派不上用場了。王宇一隻手替教授夾著公文包，另一隻手自然擺動著。而幾分鍾前，這雙手正活躍在我的想象中：為我摘下頭頂上的一片很好看的葉子，為我輕輕托起被風吹到麵前的樹枝，為我遮住從西邊射過來的強烈的陽光……或者，在雨天，我們都忘記帶傘，那隻手會悄悄護在我的頭頂上……有時候，那隻手會試圖輕輕抓住我的手，但我機敏地躲開了……