日出杲杲，霜雪漉漉，暖陽曛得白雲醉，鬆蘿雪泥零落，化作雨絮紛紛墮銷。
趁著天氣好，陳夢帶著周芒山晾曬床褥，劉徹用完早膳摟著李妍去簡室找書看，重溫屈原的經典之作《九歌·大司命》，詩篇通過迎神女巫唱詞，刻畫威嚴神秘、掌握生死大權的大司命形象，又以迎神女巫求愛不得的口吻展現大司命高高在上、自命不凡的性格特點，極具遠古浪漫色彩，文中寫道：
廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。
令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。
君回翔兮?下，逾空桑兮從女。
紛總總兮九州，何壽夭兮在予。
高飛兮安翔，乘清氣兮禦陰陽。
吾與君兮齋速，導帝之兮九坑。
靈衣兮被被，玉佩兮陸離。
壹陰兮壹陽，眾莫知兮餘所為。
折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。
老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。
乘龍兮轔轔，高駝兮衝天。
結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何，願若今兮無虧。
固人命兮有當，孰離合兮可為。
李妍看不明白，很多字不認識，即便認識的字串連在一起，也不知道表達的意思是什麼，不懂便問：“妾不知何意？”
要說楚辭劉徹從小看到大，對楚辭的沉醉與熱忱皆來自於屈原的《九歌·大司命》，他開蒙得早，熱情奔放的少男情結便始於《大司命》，但因年歲增長和閱曆的豐富，早先的少男情懷逐漸過渡到家國情懷，征召的文學博士中多以善楚辭選進，譬如丞相公孫弘，會稽郡守朱買臣皆為楚辭大家。
劉徹逐字逐句地念給她聽，耐心地給她解釋：“楚俗奉荊巫，荊巫有司命，少司命主生，大司命主死，故楚人以壽夭奉祀大司命，令男巫扮作大司命與迎神女巫輪唱。《九歌》中說天門廣開，大司命以龍為馬，以雲為車，令旋風開路，使驟雨澄清曠宇，由此呼風喚雨的大司命來到人間，享受世人的祭祀與稱頌，迎接他的女巫仰慕神威，折疏麻之瑤華相贈，傾訴不能相見的愁情，人生長短自有定數，可誰又能掌控悲歡離合呢？”
屈原筆下的大司命高高在上，掌握生死大權，威嚴而又神秘，給年幼的劉徹帶來巨大的震撼，再次拜讀神作依然對大司命無比神往，也對愛而不得的迎神女巫充滿憐憫。
“三閭大夫放逐沅湘，無力挽救楚國淪亡，遂投汨羅江以身殉國，傳世遺篇啟發世人，可謂雖死猶生。”屈原的故事傳遍大江南北，人們對他的懷念不曾消減，李妍如是一品，隻感覺人生如白駒過隙，一切都那麼微不足道。
“夫人說言極是。”劉徹深以為然，沒有糾結屈原，而是念頭一轉，來了主意：大司命主壽，那得好好拜拜，萬一能長命百歲呢？他喚來宦者令，卷起書簡摩挲一陣，鄭重交代：“甘泉宮設大司命祭堂，朕擇日親自奉祀，《九歌》拿去給李延年，告訴他盡快準備好祭樂。”
“奴這就去。”宦者令應下後往前走了幾步，從劉徹手中接過書簡轉身踽踽出門，趕著去通知李延年。
李妍下頜抵著他的肩，背後抱住他偷偷地笑，甘泉宮奉祀著許多天神地祇及人鬼，可是還不夠，還得加上大司命，他對生命如此渴望、對神靈異常向往，令人歎為觀止。不過祭祀那麼多，總要分個輕重緩急，不能一概而論，因道：“陛下奉祀神靈太多，恐以為不誠？”
神仙也有尊卑之別，論神級大司命沒法跟太一神比，自然不應該享受同等的祭祀規格！劉徹皺了皺眉，有苦難言：“倘若朕早些遇見夫人，何至於這麼多年求神無果？”
李妍巧笑嫣然，摸了摸他的臉皮，又厚又結實。
《九歌》被宦者令拿去給李延年，劉徹便倒騰書架，換了本《穆天子》來看，書中記敘周穆王姬滿駕八駿自宗周北渡黃河，逾太行，涉滹沱，出雁門西巡天下，行程三萬五千裏，於天山之北抵西王母之邦，與西王母相會之事，李妍在劉徹的指導下，品味書中意趣。
“周自武王始，首重經營東方，其次東南；周昭王既立，北守戎族，三渡伐楚，向南延伸；穆王當立，續周經略，奮先王之勇，破守為攻，北征畎戎、伐徐戎，作呂刑，西巡天下。《國語》有言‘夫先王之製，邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。’大丈夫立世，當開疆拓土，使天下安寧！”劉徹觀書有感，某種程度上來看，曆史照進現實，周王之略，具有很強的現實意義。
李妍癡癡地看著劉徹，他能說會道，思路非常地清晰，身上彌漫著不拘一格的英勇氣質，她沒有劉徹那樣的誌向，也悟不出什麼大道理，注意力都集中於穆王傷盛姬。
周穆王寵愛盛伯的女兒盛姬，為她不惜耗資建造高台，取名為“重璧台”，後來盛姬染疾，周穆王命人飛騎送漿，盛姬不久病逝，周穆王以皇後之禮葬盛姬於轂丘之廟，重壁台前哭盛姬。
美好的事物很容易消散，紅顏薄命天注定，半點不由人，李妍失魂暗慨。