早晨起來，等大家早課完畢，吃早餐時，我多吃了些，我打算上午轉轉台懷鎮，看看商店，買點小吃，結果住持叫住我，吩咐我上午不能出去，說今天是你上山來的第三天了，準備剃度。我咋一聽，很吃驚，一股涼氣貫頂而入，無知無覺，可隨後又定下心來。不知大家想沒想過這樣兩種場景的對比：當你二十年前，上了一輛公交車，車上的女子中就有一個化了妝，黑眼圈，紅嘴唇，大家都感到她濃妝豔抹，像個妖怪；而二十年後的今天，你再上公交車時，車上的老少女子都化妝，都濃妝豔抹，就隻一個女子素麵朝天，盡管她人才也不差，但你會不會覺得她沒有神采，甚至像一病婦。當年的我就是這樣，和大家在一起，大家衣服一致，光著腦袋都很自然，隻我花裏胡哨，不能合群，留著頭發反而不自然。如果上山第一天就剃度，我一定會大哭大叫，甚至會尋死覓活，可現在，我居然能坦然接受，九點前，住持發給我與大家一樣的衣服――二衫，和褲子鞋子，夏天的鞋子叫羅漢鞋，接近涼鞋。和住持住一間房的老尼領我去沐浴淨身，九點時，我閉著眼睛接受了剃度，賜法號“妙正”，此時我才從大家的呢喃聲中，知道剃度的男子稱“比丘”，剃度的女子稱“比丘尼”，和尚呀尼姑呀，是我們俗人對他們的稱呼。我是一個比丘尼了，再和她們走在一起，我再也不能自由地大聲說笑，大聲唱歌了。其實穿了這身衣服，自己也不由人得淡然起來，莊重起來。
整個上午唱經受訓，下午就隨大家在山坡上東一小塊西一小塊的地裏，摘豆角，活兒不重，可走的路夠多，又是山路，盡管我中午特意多吃了幾口飯，可到晚上又餓了。也許是還沒養成過午不食的習慣，也許是我正處於身體生長的階段，消化快，總之，我克製不住自己的饑餓感，瘦小的我穿僧衣顯得肥大，我偷了寺內香火桌上的供品，兩個水果和三五塊餅幹，在肥大衣服的掩飾下拿回了住處，塞進了被子裏，等大家洗漱完畢後，我也隨大家一起去晚課，晚課的內容是單日誦《彌陀經》，雙日誦《大懺悔文》，單雙日都誦《蒙山施食儀》，這天是單日，先誦《彌陀經》，最後幾句是“阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。”誦念《蒙山施食儀》時，必須備好淨水淨飯，如無淨飯，就得用米，方能念誦：“若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。伽羅帝耶娑婆訶－－－－－－”每節念誦都由維那擊馨領念，最後誦“南無阿彌陀佛”，次數越多越好。
晚上我認為大家熟睡了，躲在被窩裏，像老鼠一樣吃了拿回的供品，邊吃邊在心裏求佛原諒。當年的寺院，香火哪有現在這麼旺盛，供品堆積如山，新舊更替快，那點可憐的水果和餅幹不一定供了多久了，我吃時又沒洗滌，反正我是吃壞肚子了，後半夜不停地拉肚子，肚子疼，大概是佛祖不滿我第一天剃度就對他大不敬，所以折磨我，我大把大把地出汗，肚疼得死去活來，大家把我送進了台懷鎮衛生院，喝了點止瀉的西藥，懷疑食品中毒，打上了點滴，折騰完，大家又去早課了。上午，之前為我看病的大師來看我，我羞得無話可說，剃度的第一天就偷吃供品，恐怕佛界隻我一人。他念了一句“南無阿彌陀佛”的法號，坐在了我身邊，給我講起了悉達多【佛陀】的故事，悉達多【siddhortha】是迦毗羅國[kapilavasti]國王的長子，看到民生疾苦，逃離王宮求道，發誓要找到解脫大眾生老病死苦惱的真理。在他求道的過程中，曾經曆了各種苦行，三十五歲時，有一段時間，每日隻吃一麻一麥，修到後來形體瘦弱，不成人形。大凡成大事者，必能忍常人所不能忍－－－－――大師的意思是要我向佛陀學習，忍饑挨餓。我表麵上聽著，內心對佛陀還是不怎麼佩服，我認為他應該子承父業，英明領導，把自己的國家治理得風調雨順，國泰民安才對。大師又對我講了他自己的故事，他本名叫曹鴻俊，家住洪洞縣，祖輩上就以醫養家，到他這輩傳給他一個不大不小的醫藥所，後來被政府把他的醫藥所規模擴大建設，做了當地的衛生院，又從上麵派去了院長和副院長，他隻是其中的一名坐診大夫，從他內心來說很不甘心，因為他想自己應該是院長才對，所以他進進出出，心裏很不痛快。他有一兒一女，中年喪妻，自己又當爹又當媽地把孩子拉扯大，本想讓兒子隨他學醫，可兒子不爭氣，拿著他的醫書，專看婦科圖畫，後來幹脆大串聯去了，不回家，更別說學習了。女兒雖然孝順，但嫁了一個縣劇團的男演員，東排西練，常年不著家，女兒自己也顧頭不顧尾。他看到兒女，有種紮心的痛，但又無力回天，最終棄醫從佛，出家了，有了法號“大智”，與我爺爺同名。我聽著他平靜的訴說，心中感慨萬端，再看他時，感覺瘦骨嶙峋的他也很慈祥，我懦懦著說：“我想跟您學醫，如果您願意教我的話。”他說：“你先好好學佛吧，學醫等以後再說。”至始至終，他都沒有責怪我一句，臨走還安慰我：“好好養身體吧。”他走了，佝僂的背影留在我腦海。
上午輸了液，下午就感覺好多了，我要離開，醫生說明天再輸一天吧，輸完帶點藥回去。於是我就在衛生院裏轉轉，發現屋宇格局也有寺廟的特征，原來它的原型就是寺廟，是除四舊，用它做了衛生院，後來，它就成了現在聲名遠揚的普壽寺，真是滄海變桑田，桑田變滄海啊！佛曰：一切皆有可能。
回到山上，我也是打板即起，簡單的洗漱後，隨大家一起去早課，早課的內容是：誦《楞嚴咒》，逢朔望，誦前加誦《香》，平時不用，我覺得《楞嚴咒》最好誦，容易記：“－－－－－如一眾生未成佛，終不於此取泥洹，大雄大力大慈悲，希更審除微細惑－－－－”接著誦《大悲咒》《十小咒》《心經》各一遍，隨後誦《祝願偈》：“－－－－－瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋，千處祈求千處應，苦海常作渡人舟－－－－－”最後誦《三皈依》，每誦完一節，“南無阿彌陀佛”要念數百遍，甚至上千遍，越多越好。上午就分工勞作，打掃的，種地的，－－－－－我病剛好，就不出地，搞打掃，一個殿一個殿的進行，接觸了好多遊人，其實，那時專門求神問卜的人多，專門遊玩的人少，他們友好地邀請我一起合影，開始我很樂意，欣然應允，光著腦袋與大家一群一夥地興高采烈地照來照去，後來我厭煩了，幼時人如螻蟻的感覺又襲上心頭，再遇邀請，我就拒絕，一臉嚴肅。住持知道了，說我六根不淨。說實在的，我一直就六根不淨，念佛不知其理，聽經心不在焉，我一直擔心著我的功課，心急火燎，與南來北往的遊人照相，又總是猜測他們的職業、他們所遇到的苦楚等等，甚至我還有私心在想：“如果我的功課一塌糊塗，趕不上去，我就是跪拜一百零八個台階，也要拜大智大師為師，把他的醫術學到手。”我的軀殼雖與大家如影隨形，看似一片靜水，但我的內心又總是翻江倒海。
假如你身居在這仙山仙境，每天被空蒙的唱經聲包圍，就算你學不懂佛理，參不透佛道，但你的心性也會大有改變。我不再想唱歌了，我也不再想開心大笑了，也許老比丘尼們都是大徹大悟，而我卻是行屍走肉。身體大好後，我也去種地，種白菜，種蘿卜，摘茄子，摘豆角，摘野山蘑，這期間，我學會了不少蔬菜的種植，栽培，采摘。這裏的村民雖貧窮，但說不出的憨直、樸實，像南梁村、華坪村、春坪村，花橋村等村子，各村人家養的牛羊雞等全不像平川地帶村子裏的人的養法，像奶奶的大柳樹村，人們家養的雞羊等都各自歸各自家所有，晚上動物都各回各家，不夠數的還得找，而這裏不是，大家的牲畜都散養在山上，晚上也不用找家，村子裏誰家有客人來了，想吃雞蛋，就喊回孩子，讓他提著籃子上山坡轉轉，一圈回來，就一籃子雞蛋了。逢時過節，或村子裏舉行什麼盛大活動，就由幾個壯漢上山去抓羊抓牛，回來宰掉，分肉而食。這兒唯一讓我不開心的就是學校了，半山坡上搭幾間石頭房子，房子前屁股大點平地，房子右邊插一根長木棍，棍上紮著破舊的麵目全非的紅旗，標誌著這就是學校了，現在雖然放假了，還有不少孩子們在學校的平地上玩耍，而我清楚地看到老大不小的男孩女孩大都沒穿褲子，少有的幾個穿褲子的，也是破亂不堪的褲子，大家全都是光腳丫子，這又使我想起了我的祖爺爺、我的爺爺們。如今的零零後、九零後，哪能想到八十年代初期五台的孩子們還是這種境地。