虔誠的信民在拜山途中，匍匐在山腳下，親吻著大地，這樣會讓他們覺得自己與天地同在，也會讓看到的人們心生敬意，蒼天之下，留給人們的從來都是蒼茫大道，隻是有人，從來就要選擇崎嶇小路，蹣跚而上終不知悔悟，人生在於態度，即便不如信民那樣俯仰天地，至少也應當是謙恭如斯。
醜聞滿天飛
——漫說《鄘風·牆有茨》
牆有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之醜也。
牆有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長也。
牆有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。
茨，就是我們在路邊或者牆頭常見的蒺藜，一種果實帶刺的植物，它的生命力極強，耐旱，一旦牆上長，就很難清除，誰去除掉它都會被刺傷。《鄘風·牆有茨》這首詩歌中說蒺藜長在牆壁上，很難拔去。高牆大院內室裏的話，不能夠傳揚出來，若是被外人知道了，汙穢言語不能入耳。
《牆有茨》是譏諷的衛宣王私通母妃，霸占兒媳宣薑、父子兄弟相殘、而後宣薑再嫁這些醜事。王室的醜聞，瞎說亂傳會招惹是非的。可是大家還都是知道了，甚至於衛國人還編成歌曲來唱著，以表示這事是對整體衛國人的侮辱。
自古高牆大院中多有見不得人的醜事，奪利爭權，爭風吃醋，紛紛擾擾數千年。衛宣公的那些事可以說是登峰造極了。史書上記載，衛宣公派出的殺手殺掉自己的兩個兒子姬及與壽，然後自己也在不久也死去。他大概不會為殺了自己的兩個親生兒子傷心後悔，亂倫如他，可能都不知道自己幾個孩子，還不及一些路人，當時有人做詩一首歌頌兄弟二人爭相為死的情深———《邶風·二子乘舟》：二子乘舟，泛泛其逝。願言思子，不瑕有害！意思是說你們倆乘船走了，船影漸遠漸沒。多麼思念你，千萬不要遭遇災禍啊！深深體會到對二子安危的關懷與祝福。
衛宣公殺兩個兒子時候，朔躲在暗處盯著暗喜，在這之後，勝利者朔登上了王位，就是衛惠公。好景不長，衛國人就發動了政變，貴族們不能忍受一個壞蛋做自己的國王，朔被趕到了母親宣薑的老家齊國。宣薑沒有被趕走，不過她落在了衛國的貴族手裏，貴族們也不敢拿她怎麼樣，她是齊國的公主，此時齊國的國君是宣薑的哥哥。為了不傷兩國的和氣，商量了一個好辦法——讓死去的衛太子姬及的同母弟弟昭伯，迎娶宣薑，兩國重修於好。宣薑在這裏就是一個政治玩物，被強行舉行了婚禮，兩個人還有了五個孩子齊子、衛戴公、衛文公、宋桓夫人，以及後來以詩歌聞名後世的許穆夫人。
故事到了這裏，宣薑一人就有了多重的身份，荒唐的婚戀故事在她身上上演，這種事情不用誰說，當然婦孺皆知。這首《牆有茨》，八卦得夠可以，一再地說：“不可道也”、“不可詳也”，內室裏的話兒，不可細講，要是細講，說來那話就長了。內室裏的話兒，不可說出來，要是說出來，那可真的羞煞人呢！隔著近三千年的時光，我們似乎還能看到當時人們的交頭接耳、神神秘秘訴說情景。
《紅樓夢》中，曹雪芹借賈元春之口把宮廷說成是“見不得天日”的地方。上層統治者以為自己高大的院牆，都能阻擋住了語言的流動、事情的隱瞞，殊不知，在民間的民眾，他們更很有興趣了解高牆大院之中發生的趣事。
還有一點就是，當時還是有一定的輿論新聞自由。政府還設置有采詩官，采集各種事情製作成歌謠傳唱，通過民歌的傳唱，引發社會輿論，促進統治者某些政策的改變。最初周公製訂有製度，要求後代都要遵循，周朝當時禮法觀念還是較強的，衛宣公的行為是嚴重違背禮法，即使他貴為王侯，同樣要受到輿論的譴責。《詩經》中，有好幾首都與衛宣王的亂倫醜聞有關，他也絕對沒有想過自己的醜事會成為《詩經》的素材。
遺憾的是，後世的大富大貴並沒有從《詩經》中吸取教訓，依然以為高牆能夠阻擋醜事的外傳，幾乎每天都有醜聞的發生，小醜不斷，大醜時候人性、親情都統統拋棄掉。漢唐盛世，後世留名，可在盛世的背後都有著怎樣的醜聞，呂後爭奪權力，在對付情敵戚夫人時候，將她的手足全部砍斷、眉發全部剃去、耳朵、舌頭、雙目也全部混掉，丟棄在廁所中讓她備受痛苦而死去，李世民玄武門射殺親哥哥，骨肉相殘，這就是“榜樣”，等到武則天奪寵時候，心一狠下來親手掐死了自己女兒……
而亂世的醜聞就更不要說了，五代十國、南北朝時期更是淫亂與醜聞不斷。南朝宋時劉子業，繼位之前就和自己的姐姐山陰公主關係曖昧不清，繼位後更是與她成雙成對出入宮庭宮廷，淫亂其中，不顧一切，同時他又忽然看上了早已嫁人的姑姑新蔡公主，於是就召她入宮，下詔稱她已經病死，留在宮中供自己享用。這個昏狂的少年，自己亂倫還不說，他還讓王妃公主們進宮，令侍臣們分別配對，在朝堂淫樂不休。還有北齊文宣帝高洋，一年四季都脫衣裸奔，連隨從都難以忍受，他還征集民間婦女，使其脫衣裸體讓從官們朝夕觀看，發表看法！
這就是高牆大院中發生的事情，盡管傳揚出來的不過是冰山一角。有句俗話這樣說：“隻許州官放火，不許百姓點燈。”曆代封建社會都強調倫理道德，他們隻要求對下不對上，要求百姓遵從禮教，自己卻寡廉鮮恥。道德的虛偽性也就此表現出來，上層社會就如此，怎麼給百姓樹立威望？醜聞滿天，又怎麼能長久？
時間踐踏著記憶而過，人們往往不由自主的選擇遺忘，往事如潮水般的褪去，最終隻留下細枝末節被深埋曆史的罅隙之中，雖說塵埃已經落定，但有朝一日，這些往昔會風化成石，斑斑駁駁的後人挖出，賦予它們自有的定義和價值。
齊國有個外甥是莊公
——《齊風·猗嗟》看魯莊公
文薑、諸兒亂倫，被父親齊僖公嫁到魯國，成了魯桓公的夫人，等到諸兒即位為齊襄公時候，文薑要求丈夫一起去齊國祝賀，於是兩人舊情複燃，導致魯桓公被殺死，造成中國曆史上空前絕後的事件。
這還沒完，文薑滯留齊國不歸。正當文薑、齊襄公兄妹兩人在齊都臨淄如膠似漆纏綿時候，那邊魯莊公吃不消各方非議，派遣使者來接母親回魯國去為父親守寡。於禮法上，文薑新喪夫君，兒子嗣位，理應回國照顧一切，文薑拗不過公理，隻得戀戀不舍地登上馬車。但是心中實在舍不下胞兄，當轆轆的車輪行駛到齊魯之間的禚地時，文薑就命令停車不進，對魯國的大臣說：“這個地不屬於齊國也不屬於魯國，正是我的家呀。”
魯莊公隻好派人在禚地建造宮殿，讓母親在此居住。身為人子，也隻能如此。齊襄公聽說文薑滯留禚地，心領神會，也在禚地附近了一座離宮。兩處美侖美奐的宮室遙遙相對，此後，薑諸兒頻頻“行獵”，目的地當然都是禚地了。史書上記載的次數很多，他們的相歡一次比一次光明正大，《左傳》在記載這些時候毫不客氣地批了句：“奸也”。
雖然二人頻繁相會，但齊襄公後宮沒有正妻，為了中和與妹妹的風流韻事帶來的非議問題，他決定向周王室請婚，求娶當時周莊王的妹妹。周王室盡管敗萎，但是規則還是有很多要堅持的，禮製上規定，王室的婚嫁要有同姓公侯來主持的。四處搜尋，這項任務就落在了同為姬姓的魯莊公頭上。
魯莊公會為他主持麼？他的身份很是特殊：齊襄公是自己的舅舅，也是母親的奸夫，同時還是自己的殺父仇人，這使得自己在婚禮上很是尷尬，別人會怎麼看待自己？但母親堅持讓他主持，魯莊公一時成為諸侯之間的笑料。
笑就笑唄！此後不久，魯莊公得到了好處。就是齊襄公邀請他一起去討伐衛國，也就出兵了，打贏之後，齊襄公把戰利品全部送給了魯莊公。這是拉攏措施，魯莊公年少不知，頓時覺得舅舅待自己這麼好，就把殺父之仇、母親通奸給自己帶來的困惑全拋到了腦後。
對此，魯國人還沒有說什麼，齊國人就對他們的國甥看不過去了，做了首民歌《齊風·猗嗟》來諷刺魯莊公。
猗嗟昌兮！頎而長兮。抑若揚兮，美目揚兮。巧趨蹌兮，射則臧兮。
猗嗟名兮！美目清兮。儀既成兮，終日射侯，不出正兮，展我甥兮。
猗嗟孌兮！清揚婉兮。舞則選兮，射則貫兮。四矢反兮，以禦亂兮。
初看詩歌，全是對魯莊公的讚美。他生得多麼俊美，眉宇寬又廣，身體高又壯，射箭之前的舞也跳的很好，射起箭來的姿勢也煞是好看，箭法也是一流，整整射了一天標靶，竟然沒有一箭稍稍偏離，如此高超的技藝，一定可以力抗外患吧。好一個藝高貌美的年輕君主，齊人感歎地說：“真不愧是我的外甥啊！”
齊國人的稱讚頗可以玩味的。幾乎全世界都知道魯莊公母親與舅舅的那點奸情，父親在齊國被謀殺。父親死後，他年少即位，沒有報仇，也沒有能阻止奸夫淫婦的繼續交往。魯莊公還跑去為奸夫主持婚禮，惹人嘲笑。讀讀詩中的話就知道是嘲諷，魯莊公雖然英俊還威儀有加，並且擅長射箭，卻不能端正家庭，反而和殺父仇人相善。那裏談得上治國安邦！對於這樣一個國君，齊人還要讚美他？難怪《毛詩序》說《猗嗟》是以美為刺了。
《詩經》中還有一首《齊風·敝笱》：
敝笱梁，其魚魴鰥，齊子歸止，其徒如雲。
敝笱在梁，其魚魴鰥，齊子歸止，其徒如雨。
敝笱在梁，其魚唯唯，車子歸止，其徒如水。
這是說魯莊公母親文薑回娘家的情景，翻譯一下就是，破簍攔在魚梁上，鯿魚鯤魚心不驚。齊國文薑回娘家，隨從人員多如雲。破簍攔在魚梁上，鯿魚鰱魚心不虛。齊國文薑回娘家，隨從人員多如雨。破簍攔在魚梁上，魚兒來往不惴惴。齊國文薑回娘家，隨從人員多如水。詩中的“如雲”、“如雨”、“如水”，寫她的風光無限，諷刺著兒子魯莊公的軟弱無能，那麼母親文薑，是何等的歡樂了。
就這樣齊襄公與文薑又亂倫了幾年，兩人經常四處遊玩嬉戲，有時候常年不歸，國政自然好不到哪去。而危機就必然在潛伏中激化。大夫鮑叔牙跟隨公子薑小白出奔到莒國去了，管仲也跟著公子薑糾跑到魯國去了。