南山崔嵬，雄狐綏綏，魯道有蕩，齊子由歸。
既回歸止，曷又懷止，萬覆五雨，寇綏雙止。
魯道有蕩，齊子庸止，既田庸止，曷又從止。
獲麻如之何？衡從其畝。娶妻如之何？必告父母。
既曰告止，曷懷之。折薪如之何？匪斧不克。
娶妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止。
詩中說魯國的道路如此平坦，齊國的文薑就是從這裏出嫁的，既然她已經嫁了，你為什麼還想要她回來？既然已經嫁給了魯君，可為什麼還要和別人上床？而且還是明媒正娶的，玩什麼會壞到這種地步？《齊風》中的是個鬥士采集於齊地的民間歌謠，都是人民的真實反映，《南山》這歌謠就不像《鄭風》中《有女同車》中的那些帶有讚揚了，就是諷刺淫侯齊襄公蕩婦文薑的大眾心聲，他們逆天亂倫，自行苟且，實屬無恥。
《南山》詩歌似人們茶餘飯後的閑談笑話，帶著一點市井民生的野趣味道，多少年來，有關文薑的這一段奇情豔遇，後世文人也是多數的在辭藻間婉轉演繹，隻是，都沒有這首詩歌天真大方，透露出無懼無畏的清淡氣息。
《齊風》還有一首《載驅》也表達著齊國人民對二人的不齒。
載驅薄薄，蕈弗朱鞹，魯道有蕩，齊子發夕。
四驪濟濟，垂轡彌彌，魯道有蕩，齊子其弟。
文水滔滔，行人儷儷，魯道有蕩，齊子遨遊。
四匹雄壯的黑駿馬拉著輕車，裝飾豪華，文薑與兄長襄公在車中歡樂，路上的人看不到，二人也以為過路人也看不到他們，隻顧在車中尋歡作樂，乘著車四處遊玩。熟不知，全天下人都知道他們的行為，對他們的諷刺早已經滿天飛了。
文薑能堅持住在齊都淄博，就是對那些諷刺的不在乎，她的婚姻則一波三折，引出謀殺國君的事件，引出那樣不齒的亂倫穢行，轟動了全天下。《詩經）上留下了許多關於她的篇章，毀譽參半，她的荒唐事也足令人深思。
以傾城仙姿和悲情故事的名義走進《詩經》
——《衛風·碩人》有感
西施浣紗，魚兒驚其豔麗，跌落池底。
昭君撫琴，飛燕感於曲調幽怨，掉落在地。
貂蟬拜月，頓時明月無光，彩雲遮月，仿若不忍露麵似的。
玉環賞花，輕撫花瓣，哭訴身世，豈料花朵收斂美豔，枝葉垂下。
後人有言這四人的美貌為“沉魚落雁，閉月羞花”，但凡論起古代美女，總是要以她們四人馬首是瞻。然而在那悠悠的上古和風之中，還有一位女子，風翩躚其裙角，水拂過其腳背，她的美猶如雕琢的玉石，剔透玲瓏，記錄於文字中。
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發，葭菼揭揭。庶薑孽孽，庶士有朅。
詩中所讚女子便是莊薑，雖然這首《衛風 碩人》並沒有具體的提到莊薑的容貌身段，對她的描述寬泛籠統的猶如河麵上氤氳升騰而起的霧氣，在詩歌的一開始，這位女子便擁有如同女神一般完美修長的身軀，身著錦衣的嫁去了他鄉。
莊薑和太子一奶同胞，是邢候的小姨妹，也是譚公的小姨子，這樣尊貴的身份，莊薑自然是養尊處優，所以她雙手白嫩，皮膚細滑也是情理之中，少了民家女子的勞作和辛苦，莊薑自然懂得修飾自己，如何保持令男人一見傾心的容顏。
莊薑的出嫁是隆重的，她的馬車停在城郊，她的馬匹雄壯有力，不但如此，隨性人員也是英武高大，所帶嫁妝同樣華美奢侈，那稠密的蘆葦挺拔而堅固，那奔騰的黃河水奔流不息，這等的美人，怎麼能讓她多等待，君主應當及早下朝，前來迎接。
這些靈氣十足的詩句像一朵朵永不凋謝的百合，穿越幾千年依然靜靜綻放，散發著彌人清甜的清香。莊薑的“膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”還有誰的美能比得上？有人說有曹植的《洛神賦》中的甄洛，可讀起來怎麼都覺得那是莊薑的影子，如此以來，可以說莊薑確立了千古標準美女，她也配得上這個稱號。
“碩人其頎，衣錦褧衣。”“碩人”就是美人的意思。它的原意是高大白胖的人，由此可以想見幾千年前的春秋時代，人們喜歡一種健康美——高大豐滿、皮膚白皙作為評析美人的標準。
而與此同時代，古希臘當時流下來的女神雕像，無一不是高大豐腴，有著修長的雙腿。可見無論東方還是西方，早先時候，都是這種高大豐碩型的美女比較吃香。究其原因，應該是那時候人們受自然條件的限製比較大，人類壽命短，高大健碩代表著健康長壽，所以，成為人們的追求，也成為美的基本標準。
至於“白為美”的這種觀念，千百年來一直被我們承認、追求，明末清初著名戲曲家李漁在《閑情偶寄》“聲容部”中就說：“……婦人本質，惟白最難。多受精血而成胎者，其人生出必白……”，李敖在闡述女孩子美的五個字中就有一個“白”字。可見，“白”是中國一貫千年的審美觀。作為齊國的公主，《碩人》中說了莊薑美的符合高大豐滿、皮膚白皙這些，出身貴族、吃喝好，自然發育成長為高大，她不用去室外勞動，從來不經風吹日曬，自然白皙。如此說來，這在當時也是一種貴族的美。
貴族一般喜歡選擇門當戶對的婚姻，想讓自己的女兒將來過得好，過得幸福。中國自古都有這一風俗，至今還被流行著。作為齊國的統治者，莊薑的父親齊候公就給她找了門好親事，嫁給衛國的衛莊公，依然是榮華富貴的生活。
驕貴的身份決定出嫁的排場，一國之君的愛女出嫁，肯定是一國最高規格的排場，《碩人》中的豪華場景就出現了，四匹雄健的寶馬拉著裝飾高級的車子駛往朝堂，連馬嚼上都係著掛金的紅綢，到處喜氣洋洋，一路敲鑼打鼓，陪同的女侍男儐都是從全國各地挑選出來的帥哥美女，彙聚成一條寵大的送親長龍……
莊薑不但出身高貴，還很有著驚人的才華，這在先秦時候是難得的，也是少數以詩歌留名的女子之一。著有《燕燕》、《終風》、《柏舟》、《綠衣》、《日月》等，被收錄到《詩經》之中。美女與才女說起來雖然隻有一字之差，但差別卻是很遠，而她卻同時擁有了。
不過自古紅顏多薄名，曆來有才有貌的女子後半輩子的生活過得都並不好，幾分落籍幾多憂愁。宋代大詞人李清照就是代表，前半生幸福美滿，後半生帶著夫君趙誠明的記憶與遺物顛沛流離，沒有歸宿。
有人說上天是公平的，在給一個人幸福的同時也給了不幸福，尤其是對才色雙全的女子。莊薑也沒有擺脫這個怪圈。嫁到衛國之後就因為不能生孩子被衛莊公冷落，撇下她一個人在冷宮之中不管不問，和當時迎娶時的風光判若兩日。當時的豪華陣容隻能博得更多人的羨慕，哪會想到這場奢華的婚禮之後就是無比淒涼的命運。
雖依然高貴，但生活並不是高貴的身份就有了一切。似乎上天真是給她開得一個玩笑，把所擁有的統統收回。
命運的安排如此，當繁華褪盡之時，莊薑堅強地以寫詩來慰藉自己，度過以後的許多歲月。不知這時候她又沒有後悔生在貴族家，或者如果時間可以倒流，可以讓她再做一次選擇，她會不會選擇遠嫁到衛國？人的命運無法撐控，特別是對古代的女子而言，命運沒有選擇的餘地，時間也不會倒流。她已經走進了曆史之中，完成了自己的命運。
在先秦那時代，女人想要在書裏留名是件困難的事情，莊薑以才色雙絕走進了《詩經》，成為歌詠美人文學作品的千古之祖，讓後世無數人們研究玩味。每當提起她時候，這個高大豐滿、皮膚白皙的美人已經帶著她的傾城仙姿與悲情故事站在字裏行間，站在麵前。
身不由己的“紅顏禍水”
——《鄘風·君子偕老》說宣薑
美人如詩，句句斑斕。美人如酒，口口餘香，美人似畫，筆筆傳神，美人是夢，翩躚雲端。
在《鄘風·君子偕老》中，便有這樣一位美人，她猶如畫中走出，好像雲中飄下，落入凡塵的仙女，隻是這位女子卻並沒有偶遇奇緣，反而是一生蹉跎，到頭來物是人非，空留餘恨。
君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，雲如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。
鬒發如雲，不屑髢也；
玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。
胡然而天也？胡然而帝也？
瑳兮瑳兮，其之展也，
蒙彼縐絺，是絏袢也。
子之清揚，揚且之顏也。
展如之人兮，邦之媛也！
她的舉止雍容又華貴，服飾明麗又鮮豔，玉簪首飾插滿頭，似乎真是仙女到了人間。這首《鄘風·君子偕老》用服飾容貌的盛美缺來諷刺一個女子內心的肮髒與行為的汙穢。這個女子就是宣薑——一位《詩經》中的重要女子。
前邊說過，美麗的宣薑本來是要嫁給翩翩美少男姬及，結果卻被騙取嫁了姬及的父親，禽獸不如的衛宣公。可對於宣薑的父親齊僖公來說，這消息當然也讓他憤怒了一陣子。不過從政治上來說，他也沒有實際的壞處，女兒提前當上了王後，政治局勢傾向於對自己更加有利的方向，所以他也就笑納了這個老女婿。
宣薑本就美似天仙，現在經過如此豔麗的裝扮，身著明豔如花的服飾，錦衣上繡有山雞，還有那一身璀璨的珠寶，令她攝人魂魄，這樣的女子自然是任何一個男人都想得到的尤物。
但是，自始至終都沒有人問過宣薑的意願，按照正常心理來分析，她當然是想嫁給與自己相當年齡的太子。中國曆代的史官隻重寫史記事，刻意回避人物心理的分析。尤其是這些曆史事件中的女性，她們的心靈空間從未被史官關注過。她們隻是曆史的附帶品，就必然充滿著悲劇色彩。不遂心願，但生活還是要繼續，宣薑與衛宣公有了兩個兒子。
十五年時光一晃而過，宣薑的兩個兒子都長大了。一般來說，同時長大的兩兄弟性格差異很大，宣薑的兩個兒子算是印證了這一點。長子壽，是個清秀善良之人，而次子朔與哥哥相反，心胸狹窄，野心很大。
終於有一天，朔就打太子姬及的主意了，對母親宣薑說大哥從來就沒有忘記過奪妻之恨，甚至還發下毒誓說繼位之後，將你們母子全部鏟除。宣薑聞言大驚失色，覺得還是對衛宣公說下比較好，萬一是真的話，母子三人確實不能活命。衛宣公氣衝衝把姬及的生母叫來痛罵她教子無方，沒有等位就口出狂言。姬及的母親夷薑，受不了屈辱當晚就自殺了。姬及麵對這一切目瞪口呆，木訥無語。老色鬼衛宣公知道太子不能留了，就有了斬草除根的打算，就如前麵所的，結果是姬及與壽都被殺掉。