愛是一種約定，愛是一份牽掛，這將維係一生。我們能在一生的時間裏遇到多少人，又與多少人有這樣的牽手之約，能夠執手相看風景的人隻有一個，隻要遇到便要義無反顧的抓住，讓你們一起相遇今朝，相約今生，關於現世安穩的誓言，將在枝頭綻放，直至地老天荒的那一刻。
出嫁：一生中最美麗的時刻
——穿越《周南·桃夭》的畫廊
在古代，怕再沒有比結婚熱鬧的事了。胡蘭成在文章中曾說自己小時候最喜歡看人家結婚。結婚人家中，大紅的“喜喜”字貼滿了門頭與桌案，紅錦緞堆放在床上，點的紅蠟燭也特好看。每當有人家結婚，小孩子們總是在喜慶中到處亂跑，撒播歡喜。雖然人家結婚，與大多數人毫不相幹，但看了這樣的場麵，難免心旌搖曳，對婚姻滿懷憧憬，而彌滿內心的怕也是對新人的祝福。
一如《詩經·周南·桃夭》之中的意境與美妙：
桃之夭夭，灼灼其華。
之子於歸，宜其世家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子於歸，宜其家人。
詩經裏的愛情詩很多，三百篇裏大約占了四分之一的數量。可舊說《毛序》說《桃夭》是“後妃之所至。”又說到後妃君王的身上，把活生生一位美麗的女子說成木乃伊。我們寧可相信《桃夭》本來就是一篇尋常女子出嫁的賀詩，而讀這首詩時候，不自主地捂起耳朵，因為門外早已經響起了鞭炮聲和小孩子們的歡呼聲……
“一梳梳到尾，二梳舉案齊眉，二梳兒孫滿堂……”孩子們的歌聲不時響起，落在院子裏桃花樹下，花兒正鮮豔，它們也快樂地為婚禮增添喜慶。屋內呢，新娘子正好在擦拭著桃花胭脂，心兒如一活蹦亂跳的小鹿。紅頭巾蓋上了，轎子準備好了，桃之夭夭，灼灼其華。
“夭夭”一般來說是“美麗”的意思，其實就是專門形容桃花的。“夭夭”二字在形象就像幾瓣桃花綻放開來，使得如今，我們在說女人如花的時候那麼自然。沒有人形容男人如花，要是說男人如花怕是挑戰人們承受的極限，周星馳電影中的如花就是生動的例證。而女人確實如花，有的女人熱情似火，恰似四月奔放的杜鵑；有的女人溫馨安謐，一如靜靜綻放的百合；有的女人知性溫婉，需要靜心細嗅才能品出梅花般芳香……
英國作家王爾德說：“第一個把花比作美人的是天才”。那麼我們的先民無疑是天才，當麵對一個將要出嫁的幸福女人的時候，他們想到了花，想到了粉紅綻放的桃花，於是，他們獻上了美好的祝願，希望她家庭和睦、早生貴子。
在春天複蘇的時候，桃花開了，美得灼人眼眸，四溢芳香，花蕊之中，深藏著未來的桃兒，在春意黯然的時光裏，這是何種誘惑？無法阻擋。桃其實就是一個女子，豆蔻年花，秀發被撩起來挽於頭頂，婀娜的身影，又了誘人的魅力，她嫩白的臉頰也閃耀起凍人的光澤。——桃花鮮豔，桃兒誘人。這一份“灼灼”，由不得男人不愛，他沉醉在這美麗的誘惑裏，在一種神秘的力量的牽引下，無所畏懼心甘情願地去為此擔起所有的風霜，成為真正的男人。
許多愛情詩歌都充滿惘然惆悵，薄命紅顏一般，但是《桃夭》的歡快喜慶卻讓人不由自主地受到感染。也許很多人對婚姻都有種恐懼心理，然而愛情最後的目的的確是要步入婚禮的殿堂，不如此，便是凋落的花，飄搖的舟，沒有依靠與安全感。相信每一個女子都憧憬著自己成為新娘子的那一刻，在桃花盛開的季節裏，在浪漫無比的情景下，和最深愛的人享受一生的美滿幸福，攜子之手，與子偕老。
《詩經》之中安排一個女人在她最美的時候出嫁，讓要娶她的男子不惜翻山越嶺，不懼迢迢前路，把自己的命運同她的栓在一起，是一份對美的交代，還是對美的一種頌揚呢？也許是二者都有吧。於是，兩個年輕得隻能用青春來形容的生命，在一番吹吹打打之中踏入了人生一個全新的也是未知的階段，這一刻，沒有恐懼，沒有猶疑，相互期待，相親相愛。兩個似綻放桃花的生命從此糾纏、繁衍，然後慢慢老去。當歲月流失年老之時回眸，生命依然如桃花般豔美，因為他們的後代延續著他們的青春。
不過，古代的嫁女並非簡單，《詩經》中《采蘋》篇說明過，一個女子即將出嫁了，她的心裏充滿了期待和憧憬，但是還要按照風俗完成很多禮儀，據《禮記婚義》記載：古代女子出嫁前三個月，須在宗室進行一次教育：“教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成之祭，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。”之後選擇日子，使女子出嫁，日子自然是在桃花盛開的季節，那搖曳多姿的桃枝之上，桃花似新娘的臉，鮮嫩、青春、妖嬈，甚至閉上眼睛，依稀可見見“綠葉成蔭子滿枝”的幸福日子。
我們的先民葛布粗裳，手心皴裂如沙礫，卻創造出最樸素最簡單的美好，桃花自此便與女人糾葛在了一起，走進後世的文人騷人的文字裏，真可謂源遠流長。
遠的有劉晨、阮肇入天台山采藥，在桃溪遇到仙女，被仙女留了下來。還有書生崔護因口渴推開一扇門，門內，三兩株桃花盛開，路遇女子，一次錯失，而舊地重遊之時，“人麵不知何處去，桃花依舊笑春風”。近的有孔尚任劇中的李香君的桃花扇，點點鮮血被纖手妙思幻成了桃花的模樣。還有曹雪芹筆下那傷情的黛玉手持花鋤，淚雨紛飛，“桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦。花解憐人花也愁，隔簾消息風吹透。”不過，他們都沒有最初《桃夭》中吉祥幸福。
桃花盛開了，女人要出嫁了，她不一定有傾國傾城色，但這一刻一定是她生命中最美麗的時刻，也隻有枝頭鮮豔的桃花堪比。當這樁美滿的婚姻瓜落蒂熟之後。祝福吧，女子帶著著美好的祝福開始新的生活。從此以後，她將成為賢妻，成為慈母。
《孟子·滕文公》中有言，“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。”三千年前的婚姻的確是一道最亮麗的風景，看上去如圖畫一般美好。
三月的桃樹茂盛美如畫，花兒朵朵正鮮美。
這位花一樣的女子藥出嫁，祝福你建立一個和美的家！
三月的桃樹茂盛美如畫，果實累累結滿枝。
這位花一樣的女子藥出嫁，祝福你建立一個和美的家！
三月的桃樹茂盛美如畫，綠葉茂盛展光華。
這位花一樣的女子藥出嫁，祝福你建立一個和美的家！
終於可以出嫁了
——《召南·采蘋》品讀
哪裏可以采摘到綠萍？就在南邊山麓溪水濱。
哪裏可以采摘到綠藻？就在清水塘那的淺水溝。
用什麼來裝綠萍藻？有那圓簍和方筐。
用什麼煮鮮萍藻？有那鍋兒和那釜。
何處安放這些祭品呢？祠堂那邊窗戶低。
這次誰來敬神祭祖呢？待嫁季女恭敬又虔誠。
浮萍作為一種植物，在中國曆史中具有深遠的意味，因為無根，最容易讓人想起漂泊，所以在曆來詩人的筆下，被稱為飄萍。可是很少人知道，在先秦最清澈的水中，它是那麼碧綠可喜。宋代學者王質在他的專著《詩總聞》中說蘋藻：脫根於水，至潔。
也的確如此，浮萍生於水中，長於水中，連根都在水中浸泡，依次被當作最幹淨最純潔的，遠離不潔淨的土壤，以至於我們的先祖都願意拿它們當作祭品祭奠先人。不能不說這是一種純淨的心思。
更何況在這首《召南·采蘋》中采集這種最純淨的萍藻來做祭品的是位待嫁的少女，她的名字叫季女，或者是對一個女子的美稱，其實這些都已經不再重要了，重要的是待嫁的少女的美與純潔，那種懵懂的感覺。草木溪石，五穀農桑，春夏交替，一切都清新無比，世事在她的眼中還有待進展，她似一副還未繡出的畫，期待一切。
於以采蘋？南澗之濱。
於以采藻？於彼行潦。
於以盛之？維筐及筥。