按著情節的推進，幸運之神並沒有停止對他的幸運恩賜。在他喜笑顏開的歸途中，他遇到了更讓他喜悅的事情——一片矮樹叢的對麵，一位窈窕淑女正朝他這邊看來，直盯盯著他看，不但如此，眼神中還流露出來春意，那就是今天所說的放電。“有女懷春”！
幾千年前的詩人，不知道懷著怎樣的感情創造出這樣的詞語，也許是被少女眼中流露出來的飽滿情感感染，也許是隻能用春天的盎然氛圍才能襯托出少女的情感，使得“懷春”這個詞語流傳前年。
而男女主人公發生故事的媒介自然而然就是“麇”了。獵人雖屬於英雄本事，少女雖然懷春，但在任何時候人都不是很隨便，也必須借助事物為媒介把兩人的情感進行發展。也隻有這樣，兩人的感情才顯得純樸，也才顯得“師出有名”。
在古代，沒有角的鹿被稱為“麇”，也是鹿的一種，鹿有一種暗指的意思就是被當作壯陽養生的補品，從這個方向引申過去，“野有死麇”表達的也的確是一種野外偷情的意思。鹿用白茅捆束起來就不是獵人獵取的單純獵物了，而是很像樣子的禮物——在這裏，就是獵人向少女表示感情的用品。
有了媒介，接下來就直接了很多：“吉士誘之。”少女本來就滿懷春心，在不遠的地方對著“吉士”表示愛心，現在帥哥主動過來表示自己的意思，這就沒有什麼遮攔了，幹菜烈火堆放在一起，有一丁點火星就燃燒起來了。幸運的帥哥拉著懷春的女子，不顧一切往樹林深處裏鑽，當然不能在視野開闊的地方，自古就有避眾人之目的習慣。少女內心也是亂跳，應該有種眩暈的感覺，但作為女子，還是要有點矜持與內斂，不住地提醒“吉士”：溫柔一點，別弄亂我的頭發絲巾，輕點輕點，別惹得附近的狗兒亂叫，讓別人看到了多不好……
如此生動的情景，那些經學家必然受不了，這就是他們聯合攻擊的原因，不過作為現代人不禁莞爾。這是多麼美妙的“林靜春山空，日出驚飛鳥”意境。
《美人如詩草木如織》中說兩情相悅的世界，該是生命裏永遠最動人的畫麵。也的確如此，《野有死麇》雖然豔情，卻不失含蓄的情趣，構成美妙的意境，相比之下，後世有些成就的豔情詩則過於香豔，比如與《野有死麕》意境相似的唐代詩人牛嶠的《菩薩蠻》：“玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。柳蔭輕漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拚，盡君今日歡。”描寫了偷歡的情節，不過過於直白俗豔，情趣意境與文字感都差《野有死麕》遠了。
《鄭風·溱洧》中還記錄著一次豔遇：
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？“士曰：“既且。““且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。“維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
上巳節日，遊人如織，她看到了他，或許他們以前認識，或許她心裏早就喜歡了他，現在她靈機一動。就直走過去，也不做何遮飾，上前就問：“哎，去那邊看看好麼？”這樣的盛會日子裏，誰都可以少些顧忌。他有點驚喜，慌亂間竟傻傻地回了句：“已經去過了。”她仰著一張無邪的臉，調皮地說：“那就再去看看啊！”這話裏就有言外之意，要是去了你會有意外收獲的。佳節美人，他當然不肯錯過，他們一路笑鬧，回到水邊，喜滋滋遊玩的男女已彼此將芍藥贈送……
被孔子稱為“思無邪”的詩三百首安排豔情詩出現，是怎麼回事？也許正是因為它出現在禮教還沒有扼殺人類本性的先秦之初，讓後人一覽當時的激情之事。雖然豔情，卻豔情著男子青春的活力與女子清純的可愛。
人之初，性本善，當時還沒有被套上瑣碎繁多的道德觀念。從當時諸子的思想中已經看到世事的紛爭，生存的困擾，倫理思想即將成型，還好從《詩經》這本最古老的詩歌中放射出了最原始的人性魅力。“舒而脫脫兮！無感我帨兮，無使尨也吠！”隻此一句，風流滿紙，本性盡顯，還有什麼能夠扼殺兩性相悅時候的快樂，帶著幾分羞澀，這個嬌柔女子的形象特別動人地站在了我們麵前。
元代散曲風行之時，以閨情、閨怨聞名的文人劉庭信卻有一個曲子《朝天子·赴約》，描述一位少女與情人約會的情景與《野有死麕》相似無疑：“夜深深靜悄，明朗朗月高，小書院無人到。書生今夜且休睡著，有句話低低道：半扇兒窗欞，不須輕敲，我來時將花樹兒搖，你可便記著，便休要忘了，影兒動咱來到。”
讀下來就之，曲中交代了約會的夜深人靜環境，在黑暗環境下，姑娘還向書生約定，怕發出聲音，被別人發覺，連窗子都不敲，那就把院子裏的花樹輕搖一下，隻要樹影一動，就說明姑娘已經到了。顯然這次約會是少女主動說出來的，連約會的信號都是姑娘想出來並實現約定好的，如此大膽多情的少女和《野有死麕》中的懷春女子一樣令多少暗戀者汗顏。
懷春的女子羞怯而大膽，坦誠而率真，健康和溫暖的氣息，也正是那個時代年輕人的特色。
偷情線路圖
——《鄭風·將仲子》發現
故事要從他和她相識相戀說起，他們都是平凡人家的兒女，隻是因為單純的愛戀，卻陷入了苦苦不可奈何的境地，因為女子家人的反對，男子隻得夜夜爬上女子家的牆頭，偷偷來看望他日思夜想的愛人，先秦詩人作了《鄭風·將仲子》來讚譽他的這種行為。
將仲子兮，無踰我裏，無折我樹杞。
豈敢愛之？畏我父母。
仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
將仲子兮，無踰我牆，無折我樹桑。
豈敢愛之？畏我諸兄。
仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
將仲子兮，無踰我園，無折我樹檀。
豈敢愛之？畏人之多言。
仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
在這首《鄭風·將仲子》中，男孩為了見上女孩一麵，不惜冒了可能摔傷、被女孩子父母兄弟發現辱罵毒打的危險，帶著點野蠻的味道爬上了女孩家的牆頭。
這個男孩的行為有些像現今流行的《狼的誘惑》、《那小子真帥》等中的“野蠻男友”，這也許是女孩鍾愛男孩之處，他的這種野蠻多少帶著些霸氣，讓女孩感到心安。詩中的“仲”就是“二哥”的意思，翻譯成白話就是“我的小二哥啊”，聽起來幾分親切。那麼小二哥為什麼要爬上牆頭而不直接進女孩家呢？原來當時已經有了“三綱五常”的雛形。
《周禮·地官·媒氏》中規定：“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”在周代，為男女談戀愛保留著特定的時節，男女兩人要是來電，就在野外親熱，也沒人認為是傷風敗俗，卻被看作是對大地豐產的祝福，是吉祥！但是一過這個時間，比如《周禮》中說的“中春”，要是再私自交往就要受到處罰等等，《孟子·滕文公下》中就說：“不待父母之命，媒女勺之約，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母、國人皆賤之。”
但是愛情卻不會因為時間的限製而停止思念，反而會因為禁忌而顯得愈發的躁動，就好像魯迅在散文《社戲》中描述了和幾個小夥伴偷吃了六一公公的羅漢豆，羅漢豆在那一夜雨記憶中永遠那麼好吃。
還有一本書中也有類似的記載。說是小時候偷吃母親藏起來的小壇子甜酒。踮著鼻子在屋子裏四下偵查，在找著時候，眼前蕩漾起甜酒甜蜜的氣泡，於是一天偷吃一點。等到母親端出來讓正大光明享受之時，甜酒已經就剩下一個底了，再吃起來也沒有偷吃時候那麼甜蜜了。看來偷偷品味的過程所帶來的甜蜜更強烈些。
男子控製不住想品嚐愛情的甜蜜，又因為有明文的規定，那隻好偷偷相會了，於是就有《將仲子》裏的這一幕：男孩立在少女家的牆頭之上，少女站在牆下對她野蠻的戀人傾訴阻攔。