得意之時莫驕狂
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕，自譴其咎。
——《道德經》
【譯文】：不停地往容器注水，遲早會溢出來，不如適可而止；兵器打磨得十分銳利，不可能永葆鋒芒；家裏擺滿了金寶珠玉，誰能守得住？富貴了還要驕狂，隻會給自己招災惹禍。
在南懷瑾先生看來，一個人，如果真能對天道自然的法則有所認識，那麼，天賦人生，就已夠充實了。如能夠將生命原有的真實性，善加利用，因應現實的世間，就能優遊餘裕而知足常樂了。如果忘記了原有生命的美善，利用原有生命的充裕，擴展欲望，希求永無止境的滿足，那麼，必定會遭來無限的苦果。
老子的“富貴而驕，自譴其咎”說的也是這個道理。戰國時魏公子牟說：“官位不與權勢相約，但權勢會自動到來；權勢不與富裕相約，但富裕會自動到來；富裕不與尊貴相約，但尊貴會自動到來；尊貴不與驕傲相約，但驕傲會自動到來；驕傲不與罪惡相約，但罪惡會自動到來；罪惡不與死亡相約，但死亡會自動到來。”他的見解也許是對這八個字最好的注解。
大凡一個人得意之時，難免變得驕狂，認為自己無所不能，做事就隨心所欲，隻圖一時之快而不計後果，這就可能做出傷天害理的事來，災禍也隨之而至了。春秋時的智伯就是一個很好的例子。
晉國智伯仗著實力強大，經常欺負別人。
有一天，韓國國君韓康子、魏國國君魏宣子一起在藍台宴請他。席間，智伯隨意嘲笑戲弄韓康子、魏宣子以及他們的大臣，受到戲弄的人雖然憤憤不平，卻敢怒不敢言。
晉國大臣智果聽說這件事後，非常擔心，就規勸智伯說：“國君不防備災難，災難一定會到來。”
智伯哈哈大笑，不以為然地說：“災難由我興起。我不興起災難，誰敢興起災難？”
(本章完)