第七大願：“願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。”藥師佛幫助貧苦無依，疾病纏身的窮苦人，使他們得到安樂。
第八大願：“願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。”藥師佛發願關心弱勢群體，關心婦女，使她們能得到心誌的堅強，而得和男子一樣的自在和平等。
第九大願：“願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。”藥師佛發願幫助無知，持邪見的人，出離魔網而安立在菩提正道上，即多宣揚佛法，闡明佛理，得樂眾生。
第十大願：“願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，係閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。”藥師佛發願幫助和關懷牢獄中的眾生。
第十一大願：“願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。”
第十二大願：“願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具、華鬘、塗香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。”
第十一大願和十二大願即是發願多做慈善事業，來幫助眾生，利益眾生。莊嚴國土，利樂有情。
人的願力不可思議。菩薩的願力更不可思議。由此十二大願，藥師佛又被稱為十二願王。藥師佛的大願多與社會的慈善事業相關，這也從一個方麵說明社會要變成更美好，就需要人們認識到社會的福利來源於人們的相互奉獻，來源於人們以善心來做慈善事業。這個是人類生存的一個最根本的追求，如果人的現生不幸福，卻希望寄托來生，則有點不現實，因為活著不幸福，又怎麼能在死後幸福呢？因而聖人神道設教，無非是讓人在現世得到安樂，活得幸福，離苦得樂。因而人間的幸福是每個人都應關心的事，是自己應努力實現的事，這也是自利利他的一個途徑。而且人也隻有在關愛他人的幸福中才能得到自己的幸福，在從事慈善的工作中得到心靈的安樂，這也是大乘佛教的基本精神所在，是佛教的菩提心思想。在這種奉獻中人能得到幸福，也能在奉獻中得到人生的智慧，實現生命的圓滿。
饒益一切有情戒
天下一切眾生沒有不自私的，所以永遠成不了菩薩，也成不了佛。隻求利益一切眾生，不求利己，才是真正的菩薩，做到“饒益一切有情戒”才能成佛。
——《藥師經的經世觀》
(本章完)